Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 215

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कर्मग्रन्थ माग चार टीका में भी है। किन्तु इस मतान्सर का जहाँ-कहीं उल्लेख है, वहाँ सब जगह यही लिखा है कि चतुविग्रहगति का निर्देश किसी मूल सूत्र में नहीं है। इससे जान पड़ता है कि ऐसी गति करने वाले जीव हो बहुत कम हैं। उक्त सूत्रों के माध्य में तो यह स्पष्ट लिखा है कि त्रि-विग्रह वाली गति का संभव ही नहीं है ।
"अविग्रहा एकfouहा द्विविप्रा विविग्रहा इत्येताश्चतुस्समयपविधागतयो भवन्ति परतो म सम्भवन्ति
भाष्य के इस कथन से तथा दिगम्बर-ग्रन्थों में अधिक से अधिक त्रि-विग्रह गति का ही निर्देश पाये जाने से और भगवती-टी आदि में जहाँ कहीं चतुविग्रहमति का मतान्तर है, वहीं सब जगह उमको अस्ता दिखायी जाने के कारण अधिक से अधिक तीन विग्रहबाली गतिही वा पक्ष बहुमान्य समझना चाहिये ।
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(२) वक्र गति के काल-परिमाण के सम्बन्ध में यह नियम है किव क्रगति का समय वह कीअपेक्षा एक अधिक ही होता है । अर्थात् जिस गति में एक विग्रह हो, उसका काल-मान दो समय का, इस प्रकार दिविप्र गति का काल-मान तीन समयों का और त्रि-विग्रहगति का कालमान बार समयों का है। इस नियम में श्वेताम्बर दिगम्बर का कोई मत भेव नहीं 1 हाँ, ऊपर चतुविग्रहगति के मतान्तर का जो उल्लेख किया है, उसके अनुसार उस गति का काल यान पांच गमयों का बतलाया गया है । (३) विग्रहगति में अनाहारकत्व के बाल-मान का विचार व्यवहार और निश्चय, दो दृष्टियों से किया हुआ पाया जाता है । व्यवहारवादियों का अभिप्राय यह है कि पूर्व शरीर छोड़ने का समय, जो वक्रगति का प्रथम समय है, उसमें पूर्व शरीर- योग्य कुछ पुद्गल लामाहारद्वारा ग्रहण किये जाते हैं । बृहत्संग्रहणी गा० ३२६ तथा उसकी टीका; लोकल सगं ३. श्लोक, ११०७ से आगे । परन्तु निश्चयवादियों का अभिप्राय यह है कि पूर्व-शरीर छूटने के समय में अर्थात् वक्र-गति के प्रथम समय में न तो पूर्व-शरीर का ही सम्बन्ध है और न नया शरीर बना हैं; इसलिये उस समय किसी प्रकार के आहार का संभव नहीं । लोक० स० ३,लोक १११५ से आगे । व्यवहारवादी हो या निश्चयवादी. दोनों इस बात को बराबर मानते हैं कि वक्रगति का अन्तिम समय, जिसमें जीव नवीन स्थान में उत्पन्न होता है। उसमें अवश्य आहार ग्रहण होता है । व्यवहारनय के अनुसार अनाहारकत्व का काल मान इस प्रकार समझना चाहिये:
—
एक विग्रहवाली गति, जिसको काल मर्यादा दो समय की है, उसके दोनों समय में जीव आहारक ही होता है; क्योंकि पहले समय में पूर्व

Translation AI Generated

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The Karmagrantha mentions four types of motion in its commentary. However, wherever this view is mentioned, it is written that the instruction of the four-fold motion is not found in any original scripture. This suggests that there are very few beings who perform such motion. In the aforementioned scriptures, it is clearly stated that the three-fold motion is not possible.
"Avigraha, Ekavigraha, Dvivigraha, and Trivigraha, these four types of motion are possible, beyond these, no other motion is possible."
From this statement of the commentary and the fact that the Digambara scriptures mostly refer to the three-fold motion, and wherever the view of the four-fold motion is mentioned in the Bhagavati-tika etc., it is shown to be non-existent, therefore, it is more appropriate to consider the three-fold motion as the most accepted view.
(2) Regarding the time duration of the curved motion, the rule is that the time of the curved motion is one more than the number of vigrahas. That is, the time duration of the motion with one vigraha is two times, similarly, the time duration of the Dvivigraha motion is three times, and the time duration of the Trivigraha motion is four times. There is no difference of opinion between the Svetambara and Digambara on this rule. However, according to the view of the four-fold motion mentioned above, the time duration of that motion is stated to be five times. (3) The time duration of the non-eating period in the vigraha motion is considered from two perspectives: practical and definitive. The practicalists believe that during the time of leaving the previous body, which is the first time of the curved motion, some particles suitable for the previous body are taken in through the intake of food. Brihatsangrahani, verse 326 and its commentary; Lokasangraha 3, verse 1107 onwards. However, the definitiveists believe that at the time of leaving the previous body, i.e., the first time of the curved motion, there is no connection with the previous body, nor is a new body formed; therefore, no kind of food is possible at that time. Lokasangraha 3, verse 1115 onwards. Whether practicalists or definitiveists, both agree that the last time of the curved motion, in which the being is born in a new place, definitely involves the intake of food. According to the practical view, the time duration of the non-eating period should be understood as follows:
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The motion with one vigraha, whose time duration is two times, the being is eating in both times; because in the first time, the previous