Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 214

कर्मग्रन्थ भाग चार
परिशिष्ट "ठ" |
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पृष्ठ ७८, पक्कि ११ के अनाहारक' शव्वपर
१४३
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अनाहारक जीव दो प्रकार के होते हैं। छश्वस्थ और वीतराग । वीतराग में जो अशरीरी (मुक्त) हैं, वे सभी सदा अनाहारक ही हैं; परन्तु जो शरीर भारी है, वे केवल समुद्धात के तीसरे चौथे और पांचवें समय में ही अनाहारक होते हैं । उपस्थ जीव, अनाहारक तभी होते हैं जब वे विग्रहगति में वर्तमान हो ।
जन्मान्तर ग्रहण करने के लिये जीव को पूर्व-स्थान छोड़कर दूसरे स्थान में जाना पड़ता है। दूसरा स्थान पहले स्थान से विश्रेणि-पतित (वत्र रेखा) में हो, तब उसे वक्रगति करती पड़ती है। बक गति के सम्बन्ध में इस जगह तीन बातों पर विचार किया जाता है:
11
(१) वक्र - गति में विग्रह ( घुमाव ) की संख्प), (२) वक्र-पति का काल-परिमाण और (३) वक गति में अनाहारकत्व का काल मान ।
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(१ कोई उत्पत्ति स्थान ऐसा होता है कि जिसको बीच एक लिए करके ही प्राप्त कर लेता है। किसी स्थान के लिये दो विग्रह करने पडते हैं और किसी के लिये तीन मी नवीन उत्पत्ति स्थान से कितना ही विश्रेणि-पतित क्यों न हो, पर वह तीन विग्रह में तो अवश्य ही प्राप्त हो जाता है। इस विषय में दिगम्बर- साहित्य में विघारभेद नजर नहीं आता; क्योंकि"विग्रहवतो व संसारिणः प्राक् चतुभ्यः । - तत्त्वार्थ अ० २ ० २८ । इस सु० की सर्वार्थसिद्धि टीका में श्री पूज्यपादस्वामी ने अधिक से अधिक तीन विग्रहवाली गति का हो उल्लेख किया है । तथाः"एकं द्वौ श्रीवामा हारक
तत्त्वार्थ- अ० २. सूत्र ३० ॥ इस सूत्र के ६० राजबार्तिक में भट्टारक श्री अकल देव ने भीं अधिक से अधिक त्रि-विग्रह गति का ही समर्थन किया है । नेमिचन्द्र सिद्धान्तत भी गोम्मटसार जीव काण्ड की ६६६वीं गाथा में उक्त मत का ही निर्देश व रते हैं ।
अन्यों में इस विषय पर मतान्तर उल्लिखित पाया जाता है“विवती च संसारिणः चतुभ्यः " तत्वार्थ अ० २, सूत्र २२ । "एक हौवानाहारकः । " - तत्त्वार्थ अ० २, सू० ३० । वेताम्बर - प्रसिद्ध तत्त्वार्थ अ० २ के भाष्य में भगवान् उमास्वातिने तथा उसकी टीका में श्री सिद्ध सेन णि ने त्रि-विग्रहगति का उल्लेख किया है। साथ ही उक्त भाष्य की टीका में चतुविग्रह गति का मतान्तर भी दरसाया है । इस मतान्तर का उल्लेख बृहत्संग्रहणी की ३२५ वीं गाथा में और श्रीभगवती - शतक ७, उद्देश १ को सभा शतक १४, उद्देश १ की

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## Karmagrantha Part Four
Appendix "Th" |
1
Page 78, Pakki 11, Anaharak Shavvapar
143
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Anaharak jivas are of two types: Chashvasth and Vitrag. All Vitrag jivas who are ashariri (liberated) are always Anaharak; however, those who have a heavy body are Anaharak only during the third, fourth, and fifth times of Samudhat. Upastajiva are Anaharak only when they are in the state of Vigrahagati.

To take birth in another life, a jiva has to leave its previous location and go to another location. If the second location is in the Vishreni-Patit (Vatra Rekha) from the first location, then it has to move in a Vakragati. In relation to Vakragati, three things are considered:
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(1) The number of Vigraha (turns) in Vakragati, (2) The time duration of Vakragati, and (3) The time duration of Anaharaktva in Vakragati.

(1) There are some birth locations that can be attained by taking only one Vigraha. For some locations, two Vigraha are required, and for some, three. No matter how far the new birth location is from the Vishreni-Patit, it can be attained in three Vigraha. There is no difference of opinion in Digambar literature on this subject; because "Vigrahavato Va Sansarinah Prak Chaturbhyah." - Tattvarth A. 2, Sutra 28. In the Sarvarth Siddhi Tika of this Sutra, Shri Pujyapada Swami has mentioned the maximum of three Vigraha movement. Also, "Ekam Dvau Shrivama Harak" - Tattvarth A. 2, Sutra 30. In the 60 Rajbartik of this Sutra, Bhattarak Shri Akal Dev has also supported the maximum of three Vigraha movement. Nemichandra Siddhanta also mentions the same opinion in the 666th verse of Gommatsar Jiva Kanda.

In other texts, there are different opinions on this subject: "Vivati Cha Sansarinah Chaturbhyah" - Tattvarth A. 2, Sutra 22. "Eka Hauva Anaharakah." - Tattvarth A. 2, Sutra 30. In the famous Tattvarth A. 2 commentary of the Vetambar, Bhagwan Umaswati and Shri Siddhasen Ni in his commentary have mentioned the three Vigraha movement. Along with this, the commentary of the said commentary also shows the different opinion of Chaturvigraha movement. This different opinion is mentioned in the 325th verse of Brihatsangrahani and in Shri Bhagwati Shatak 7, Uddesh 1, Sabha Shatak 14, Uddesh 1.