Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 206

कर्मग्रन्थ भाग चार
१३५
है और इन योगों के आलम्बनभूत मनोद्रव्य तथा भाषाद्रव्य का ग्रहण भी किसी न किसी प्रकार के शारीरिक-योग से ही होता है ।
"इसका समाधान यही है कि मनोयोग तथा वचनयोग, काययोग से जुदा नहीं है; किन्तु काययोग-विशेष ही है। जो काययोग मनन करने में सहायक होता है, बड़ी उस समय मनोयोग और जो काययोग, भाषा के बोलने में महकारी होता है, वही उस समय 'बच्चन्योग' माना गया है। सारांश यह है कि व्यवहार के लिये ही काययोग के तीन भेद किये हैं ।
(ख) यह भी शङ्का होती है कि उक्त रीति से श्वासोश्वास में सहायक होने वाले काययोगको 'श्वासोच्छ्वासयोग' कहना चाहिये और तीन की जगह चार योग मानने चाहिये ।
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इसका समाधान यह दिया गया है कि व्यवहार में जैसा भाषा का और मन का विशिष्ट प्रयोजन दीखता है, वैसा दवासोच्छ्वास और शरीर का प्रयोजन वैसा मन नहीं है, जैसा शरीर और मन वखन का इसी से तीन ही योग माने गये हैं ? इस विषय के विशेष विचार के लिये विशेषावश्यक भाष्य ०३५६- ३६४ तथा लोकप्रराश-सर्ग ३, श्लो० १३५४१३५५ के बीन का गद्य देखना चाहिये ।
द्रव्यमन, द्रव्यवचन और शरीर का स्वरूप:
(क) जो पुद्ग्ल मन बनने के योग्य हैं, जिनकी शास्त्र में मनोवगंणा' कहते हैं वे जब मनरूप में परिणत हो जाते हैं - विचार करने में सहायक हो सकें, ऐसी स्थिति को प्राप्त कर लेते हैं सब उन्हें 'मन' कहते हैं । शरीर में द्रव्यमन के रहने का कोई खास स्थान तथा उसका नियत आकार श्वेताम्बरीय ग्रन्थों में नहीं है । स्वेताम्बर - सम्प्रदाय के अनुसार द्रव्यमन को शरीर व्यापी और शरीराकार समझना चाहिये । दिगम्बरसम्प्रदाय में उसका स्थान "हृदय तथा आकार कमल कासा माना है। (ख) वचन रूप में परिणत एक प्रकार के पुद्गल, जिन्हें भाषावर्गणा कहते हैं, वे ही 'वचन' कहलाते हैं ।
(ग) जिससे चलना-फिरना, खाना-पीना आदि हो सकता है, जो सुख-दुःख भोगने का स्थान है और जो औदारिक, वैक्रिय आदि वर्गणाओ से बनता है, वह 'शरीर' कहलाता है ।
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Translation AI Generated

## Karmagranth Part Four
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And the reception of the mind-substance and speech-substance, which are the objects of these yogas, also takes place through some kind of bodily-yoga.
"The solution to this is that mental yoga and verbal yoga are not separate from bodily yoga; but are special kinds of bodily yoga. The bodily yoga that helps in contemplation is called mental yoga at that time, and the bodily yoga that is helpful in speaking is called 'verbal yoga' at that time. In short, three divisions of bodily yoga have been made for the sake of practice.
(b) There is also a doubt that the bodily yoga that helps in breathing should be called 'breathing yoga' and there should be four yogas instead of three.
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The solution to this is that the specific purpose of language and mind is seen in practice, but the purpose of breathing and body is not the same as that of mind and body, so only three yogas have been considered. For a special consideration of this subject, one should see the commentary 0356-364 and the Lokaprash-Sarg 3, Shloka 1354-1355.

**Nature of Mind-Substance, Speech-Substance and Body:**
(a) The pudgalas that are fit to become mind, which are called 'manovaggana' in the scriptures, when they become mind-like - capable of helping in thinking, they attain such a state, they are called 'mind'. There is no specific place for the mind-substance in the body and its fixed shape is not mentioned in the Svetambara scriptures. According to the Svetambara sect, the mind-substance should be understood as pervading the body and having the shape of the body. In the Digambara sect, its place is considered to be the "heart and its shape is considered to be like a lotus".
(b) A type of pudgala that becomes speech-like, which is called 'bhashavaggana', is called 'speech'.
(c) That which enables walking, eating, drinking, etc., which is the place of experiencing pleasure and pain, and which is made up of audarik, vaikriya, etc. vagganas, is called 'body'.
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