Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 180

कर्मग्रन्थ भाग चार
केवल-निक, ये तीन उपयोग भी नहीं होते। शेष पह होते हैं। छह में अवषि-विकका परिगणन इसलिये किया गया है कि प्रावकों को अवधिउपयोग का वर्णन, शास्त्र में मिलता है।
मिश्र-रष्टि में छह उपयोग नहीं होते हैं, 'यो निर में; पर विशेषता इतनी है कि मिश्र-ष्टि में तीन शान, मिक्षित होते हैं, शुद्ध नहीं अर्थात् मतिज्ञान, मति-अज्ञान-मिथित, तमान, भुतअज्ञान-मिश्रित और अवधिमान, विमङ्गज्ञान-मिश्रित होता है। मिश्रितता इसलिये मानी जाती है कि मिश्र-रष्टिमुणस्थान के समय भई-विशुद्ध बनिमोहमीय-पुस का उज्य होने के कारण परिणाम कुछ शुद्ध और कुछ अशुद्ध अर्थात् मिल होते हैं । शुद्धि को अपेक्षा से मति आदि को नाम मोर अशुद्ध की अपेक्षा से शाम कहा जाता हैं।
गुणस्थान में अवधिवशेन का सम्बन्ध मिधारने वाले कामंम्पिक पक्ष रो है । पहला घोथै आदि मी गुणस्थानों में अवपिन मामता है, जो २१वी गा० में निर्दिष्ट है । दूसरा पक्ष, तीसरे गुणस्मान में सो अवधिदर्शन मानता है, जो ४८वों गाथा में निहिष्ट है। इस जगह दूसरे पक्ष को लेकर ही मिश्र-टि के उपयोगों में अवषिवर्शन गिना है ।। ३३ ॥
मणनाणचक्खुवज्जा, अणहारि तिन्नि दसण नऊ नाथा । चउनाणसंचमोवस,-मवेयगे ओहिदसे य ॥ ३४ ॥
मनोशानचक्षुर्जा अनाहारे त्रीणि वर्शनानि चत्वारि ज्ञानानि । चतुर्शानसंयमोपशमवेदकेऽवधिदर्शनने च ।।३४॥
अर्थ -अनाहारकमार्गणा में ममःपर्यापमान और चमन को छोड़कर, शेष दस उपयोग होते हैं। बार जाम, चार संयम, उप
१-जैसे:-श्रीयुत् धनपतिसिंह जी द्वारा मुद्रिस उपासकवशा पृ०७०।
२-गोम्मटसार में यही बात मानी हुई है । देखिये, जीवकाण्ड की गाथा ७०४।

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Karmagrantha Part Four

Kevala-nik, these three uses are also not used. The remaining ones are. The six have been counted in Avadhi-vikka because the description of Avadhi-use is found in the scriptures for the Pravaks.

In Misra-rasthi, there are no six uses, 'Yo Nir' in it; but the special feature is that in Misra-rasthi, three Shans are mixed, not pure, i.e. Mati-gyan, Mati-agyan-mithit, Taman, Bhut-agyan-mixed and Avadhiman, Vimang-gyan-mixed. The mixture is considered because at the time of Misra-rasthi-munasthan, due to the awakening of the Bhani-Vishuddha Banimohamiya-pus, the results are partly pure and partly impure, i.e. mixed. Purity is called Mati etc. from the point of view of expectation, and impurity is called Sham from the point of view of expectation.

In Gunasthan, the Avadhi-vashan is related to the Kam-ampik side. The first side, in the first Gunasthan etc., has Avapina Mamata, which is specified in the 21st verse. The second side, in the third Gunasthan, considers Avadhi-darshan, which is specified in the 48th verse. In this place, taking the second side, Avadhi-darshan has been counted in the uses of Misra-rasthi. || 33 ||

Manana-chakkhu-vajja, Anahari tinni dasan nau natha. Chauna-sanchamovas, -maveyage ohi-dase ya || 34 ||

Manoshana-chakshurja Anahare trini varshanaani chatvari jnanaani. Chatursana-samyamo-pashama-vedake'avadhi-darshanne cha. || 34 ||

Meaning - In the Anaharak-marg, except for Mam-paryapaman and Chaman, there are ten remaining uses. Twelve jams, four samyams, up
1-For example: - Shri Yut Dhanapati Singh Ji by Mudris Upasak-vasha p. 70.
2-The same thing is accepted in Gommatsar. See, the verse 704 of Jivakand.