Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 18

वश इस ग्रन्थ में प्रत्यकार ने भावों का और संख्या का भी विचार किया है ।
यह प्रश्न हो हो नहीं सकता कि तीसरे कर्मप्रम्य को संगति के अनुसार मागंणास्थानों में गुणस्थानों मात्र का प्रतिपादन करना आवश्यक होने पर भी, जैसे अन्य-अन्य विषयों का इस प्रन्थ में अधिक वर्णन किया है, वैसे और भी नये-नये कई विषयों का वर्णन इसो ग्रन्थ में क्यों नहीं किया गया ? क्योंकि किसी भी एक अन्य में सब विषयों का वर्णन असम्भव है । अतएव कितने और फिन विषयोंका किस क्रम से वर्णन करना, यह प्रन्यकार की इच्छा पर निर्भर है। अर्थात् इस बात में प्रत्यकार स्वतन्त्र है। इस विषय में मियोग-पर्य नुयोग करने का किसी को अधिकार नहीं है।
प्राचीन और नवीन चतुथं कर्मग्रन्थ । 'षडशीतिक' यह मुख्य नाम दोनों का समान है, क्योंकि गाथाओं को संस्था दोनों में बराबर छियासो ही है। परन्तु नवीम अन्धकार ने 'सूक्ष्मानं विचार' ऐसा नाम विधा है और प्राचीम को टीका के अन्त में टोकाकार ने उसका नाम 'आगमि वस्तु विचारसार' दिया है । नवीन की तरह प्राचीन में भी मुख्य अधिकार जोषस्थान, मार्गणास्थान और गुणस्थान, ये तीन ही हैं । गौण अधिकार मी जैसे नवीन क्रमशः आठ, छह तथा वस हैं, वैसे ही प्राचीन में भी हैं । गाथाओं को संस्था समान होते हुए भी नवीन में यह विशेषता है कि उसमें वर्णन शैली संक्षिप्त करके ग्रन्थकार ने दो और विषय विस्तारपूर्वक वर्णन किये है । पहला विषय भाव' और दूसरा 'संख्या है । इन दोनों का स्वरूप नवीन में सविस्तार है और प्राचीन में बिल्कुल नहीं है । इसके सिवाप प्राचीन और नवीन का विषयसाम्य तथा प्रम-साम्य बराबर है। प्राचीन पर टीका, टिप्पणी,

Translation AI Generated

In this text, the author has considered both emotions and numbers.

It is not a question that, even though it is necessary to expound on the qualities of the *maganga sthana* in accordance with the *sangati* for the third *karma prameya*, why were not many other new topics discussed in this text, just as other topics have been discussed in detail? Because it is impossible to discuss all topics in one text. Therefore, it is up to the author to decide how many and which topics to discuss and in what order. In other words, the author is independent in this matter. No one has the right to interfere in this matter.

The ancient and modern *chaturtha karma grantha*, "Shad-shitika", is the common name for both, because the number of verses in both is the same, sixty. However, the modern author has named it "Sookshmanam Vichar", and the ancient author has named it "Agami Vastu Vichar Saar" in the end of the commentary. Just like the modern one, the ancient one also has three main topics: *josa sthana*, *maganga sthana*, and *guna sthana*. The secondary topics are eight, six, and five respectively in the modern one, and the same in the ancient one. Even though the number of verses is the same, the modern one has the special feature that the author has described two more topics in detail by using a concise style of description. The first topic is "emotions" and the second is "numbers". The nature of both is detailed in the modern one and not at all in the ancient one. Apart from this, the topics and *prama* are the same in both the ancient and modern ones. Commentary and notes on the ancient one...