Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 168

कर्मग्रन्थ माग चार
तिर्थञ्चगति में तेरह योग कहे गये हैं। इनमें से चार मनोयोग, धार वननयोग और एक ओवारिककाययोग. इस तरह से ये नो योग पर्याप्त. अवस्था में होते हैं। बैंक्रियकापयोग और वैक्रियमिश्रकाययोग पर्याप्तअवस्था में होते हैं सही; पर सव तियंञ्चों को नहीं; किन्तु बैंक्रिया wo मे बल से मिमीर घनाने पाले कुछ निर्गों को हो । कार्मण और औारिकमिश्र, ये दो योग, तिर्यञ्चों को अपर्याप्त-अवस्था में ही होते हैं।
स्त्रीवेव' में तेरह योगों का संभव इस प्रकार है:--मन के चार वचन के चार, दो पंक्रिय और एक औदारिक, ये ग्यारह योग मनुष्य-तिर्यञ्च-स्त्री को पर्याप्त अवस्था में, क्रियमिश्रकाययोग देवस्त्री को अपर्याप्त-अवस्था में, औदारिकमिश्रकाययोग मनुष्य-तिर्यस्त्री को अपर्याप्त-अवस्था में और कामंणकाययोग पर्याप्त मनुष्यस्त्री को केवलिसमुद्धात-अवस्था में होता है।
अधिरति, सम्पष्टि, सास्वावन, तीन अज्ञान, अभव्य और मिथ्यात्व, इन सात मार्गणाओं में मार मन के, चार वचन के, औवारिक और वैक्रिय, ये दस योग पर्याप्त-अवस्था में होते हैं। कार्मणकाययोग विवाहपसि में तथा उत्पत्ति के प्रथम क्षण में होता है । औदारिफमिन और वैनियमिश्र, ये दो योग अपर्याप्त-अवस्था में होते है।
१-स्त्रीवेद का मतलब इस जगह द्रव्यस्त्रीवेद से ही है । क्योंकि उसी में आहारकयोग का अभाव घट सकता है । भावस्त्रीवेद में तो आहारकयोग का संभव है अर्थात् जो द्रव्य से पुरुष होकर भावस्त्रोवेद का अनुभान करता है, वह भी आहारकयोग वाला होता है । इसी तरह आगे उपयोगाधिकार में जहां वेद म बारह उपयोग कहे हैं, वहाँ भी वेद का मतलब द्रव्यवेद से ही है। क्योंकि क्षायिक-उपयोग भाघवेदर हितको ही होते हैं, इसलिये भाववेद में बारह उपयोग नहीं घट सकते । इससे उलटा, गुणस्थान-अधिकार में वेद का मतलब भावद से ही है। क्योकि वेद में नौ गु प्रस्थान कहे हुए हैं, सो भाववेद में ही घट सकते हैं, द्रव्यवेद तो चौदहवें गुणस्थान पर्यन्त रहता है ।

Translation AI Generated

The Karmagrantha states that there are thirteen yogas in Tiryanchagati. Of these, four are Manoyoga, Dharvananayoga, and one is Audarikakayayoga. Thus, these nine yogas are in the sufficient state. Vainkriyakapayoga and Vainkriyamiśrakayayoga are in the sufficient state; but not for all Tiryanchas; but for some Tiryanchas who are strong in Vainkriya, they are in the sufficient state. Karman and Audarikamiśra, these two yogas, are only in the insufficient state for Tiryanchas.

In Strived, the thirteen yogas are possible as follows: four of the mind, four of the speech, two Vainkriya, and one Audarik, these eleven yogas are in the sufficient state for humans, Tiryanchas, and Stri. Kriyamiśrakayayoga is in the insufficient state for Devstri, Audarikamiśrakayayoga is in the insufficient state for humans, Tiryanchas, and Stri, and Karmankayayoga is in the sufficient state for humans and Stri, and in the Kevalisamuddhata state for Stri.

In the seven marganas of Adhirati, Sampashti, Sasvavan, three agyanas, Abhavya, and Mithyatva, the ten yogas of the mind, four of the speech, Audarik, and Vainkriya are in the sufficient state. Karmankayayoga is in the Vivahpasis and in the first moment of birth. Audarikamiśra and Vainkriyamiśra, these two yogas are in the insufficient state.

1- Strived here refers to Dravyastrived. Because the absence of Aharakayoga is possible in it. In Bhavastrived, Aharakayoga is possible, i.e., one who becomes a man from Dravya and experiences Bhavastrived, is also one who has Aharakayoga. Similarly, in the future, where twelve uses are mentioned in the Veda, the Veda here also refers to Dravyaved. Because Kshayik-use is only for Bhagaveda, twelve uses cannot occur in Bhavaveda. Conversely, in Gunasthan-Adhikar, Veda refers to Bhavaveda. Because nine Gunasthanas are mentioned in the Veda, they can only occur in Bhavaveda, Dravyaved remains until the fourteenth Gunasthan.