Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 141

कर्मग्रन्थ भाग चार
फयुत होकर अनुत्तरविमान में पैदा होता है, तब अपर्याप्त अवस्था में Mareecured पाया जाता है ।
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१ - यह मन्तव्य "सप्ततिका" नामक छड़े कर्मग्रन्थ की चूर्णी और पदसंग्रह के मतानुसार समझना चाहिये। चूर्णी में अपर्याप्त अवस्था के समय नारकों में क्षायोपशमिक और क्षायिकां ये दो; पर देवों में औपशमिकसहित तीन सम्यक्त्व माने हैं। पञ्चसंग्रह में भी द्वार १ गा० २५वीं तथा उसकी टीका में उक्त चूर्णी के मत की ही पुष्टि की गई है । गोम्मटसार भी इसी मत के पक्ष में है; क्योंकि वह द्वितीय - उपमश्रेणी-मादी – उपशम सम्यक्त्व हो अपर्याप्त अवस्था के जीवों को मानता है । इसके लिये देखिये, जीवकाण्ड की गा० ७२६६ी ।
परन्तु कोई आचार्य यह मानते हैं कि 'अपर्याप्त अवस्था में औपशfree rare नहीं होता । इनसे केवल पर्याय संजी जीवस्थान मानना चाहिये।' इस मत के समर्थन में वे कहते हैं कि 'अपर्याप्त अवस्था में योग्य (विशुद्ध) अध्यवसाय न होने से औपशमिकसम्यक्त्व नया तो उत्पन्न ही नहीं हो रहा पूर्वे में सो उसका भी अपर्याप्त अवस्था तक रहना शास्त्र सम्मत नहीं है; क्योंकि ऑपशमिकस - म्यरख दो प्रकार का है । एक तो वह जो अनादि मिथ्यात्वी को पहलेपहल होता है। दूसरा वह, जो उपशमश्रेणिक समय होता है। इसमें पहले प्रकार के सम्यक्त्व के सहित तो जीव मरता ही नहीं । उसका प्रमाण आगम में इस प्रकार है:
"झणघोषय माग, बंधं कालं च सासणी कुणई ॥ उहमिक्कं पि नो कुणई ॥"
उपसमसम्म हिट्टो,
अर्थात् "अनन्तानुबन्धो का बन्ध, उसका उदय, आयु का बन्ध और मरण, ये चार कार्य दूसरे गुणस्थान में होते हैं, पर इनमें से एक भी कार्य औप मिसम्यक्त्व में नहीं होता।"
दूसरे प्रकार के औपशमिकसम्यक्त्व के विषय में यह नियम है कि उसमें वर्तमान जीव मरता तो है, पर जन्म ग्रहण करते ही सम्यक्त्वमोहनीय का उदय होने से वह औदामिकसम्यक्त्वी न रहकर क्षायोपशमिकस बन जाता है । यह बात शतक | ( पाँचवें कर्म ग्रन्थ) को बृहचूणों में लिखी है ।

Translation AI Generated

## Karmagrantha Part Four

When a being is born in the Avyavahit (uninterrupted) state of existence, it is found in the Mareecured state of being.

**Note:** This meaning should be understood according to the Churni and Pad Sangrah of the Karmagrantha called "Sapta Tika". The Churni states that there are two types of Samyaktv (right conduct) in the Naraka (hell) during the Avyavahit state: Kshayopa-samik and Kshayik. However, in the Deva (heaven) there are three types of Samyaktv, including Aupa-samik. The Pancha Sangrah also confirms this view in its first chapter, verse 25, and its commentary. Gommatasar also supports this view, as it considers the second type of Samyaktv, which is the Upa-samik, to be present in beings in the Avyavahit state. For this, see the Jeevakanda, verse 7266.

However, some Acharyas (teachers) believe that "Aupa-samik does not exist in the Avyavahit state. Only the Paryaya Sanjeeva (transmigrating) state of existence should be considered in this state." In support of this view, they argue that "since there is no Yogya (pure) Adhyavasaya (determination) in the Avyavahit state, Aupa-samik Samyaktv cannot be newly generated, and it is not scripturally acceptable for it to remain in the Avyavahit state. This is because Aupa-samik Samyaktv is of two types. One is that which occurs for the first time in an Anadi Mithyatvi (eternally false believer). The second is that which occurs during the Upa-samik Shreni (stage). In the first type of Samyaktv, the being does not die. Its proof is found in the Agam (scripture) as follows:

"Jhanghosh-ya mag, bandham kal-am cha sasani kunai || Uha-mik-kam pi no kunai ||"
Upa-sam-sam hitto,

Meaning: "The infinite attachment, the bondage, its arising, the bondage of life, and death, these four actions occur in the second Gunasthan (state of being), but none of these actions occur in Aupa-samik Samyaktv."

Regarding the second type of Aupa-samik Samyaktv, the rule is that the current being dies, but as soon as it takes birth, the Samyaktv-mohaniya (obscuring of right conduct) arises, and it ceases to be an Aupa-samik Samyaktv and becomes a Kshayopa-samik. This is written in the Shatak (fifth Karmagrantha) in the Brihat Churni.