Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 121

गर्म
कर
मुख्यतथा अन्तर्मुख भीतर की ओर ) हो जाती है। तस्व-राधि, इसी परिणाम का पाल हैं। प्रशम, संवेग, निवेद, अनुकम्पा और प्रास्तिकता, ये पांच लक्षण प्रायः सम्यक्री में पाये जाते हैं।
१३) संश्रिय-धोघंकालिको संझा को प्राप्ति को 'संमित्व कहते हैं।
(१४) आहारकरव -किसी-न-किसी प्रकार के आहार' को प्रण करना, 'आहारकत्व है।
मूल प्रत्येक मार्गणा में सम्पूर्ण संसारी जीवों का समावेश होता है ।।१।।
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१- यही बात भट्टारका पीअकालदेवने कही है:"तस्मात् सम्यग्दर्शनमात्मपरिणामः श्रेयोभिमुखमध्ययस्यामः"
– तत्वा अ० १, सू० २, रान० १६ । 5-आहार नीन प्रकार वा है:-। ओज-आहार, (२) लोभआहार और (३) कवल-आहार । इनका लक्षण इस प्रकार है:--
"सरीरेणीयाहारी. तपाइ फासेण लोम आहारो।
पक्खे पाहारो पुण, कलियो होइ नामको।" गर्भ में उत्पन्न होने के समय जो शुक्र-शोणितरूप आहार, कार्मणशरीर के द्वारा लिया जाता है. वह ओज, वायु का स्वगिद्रिय द्वारा जो ग्रहण किया जाता है, यह लोभ और जो अन्न आदि खाद्य, मुख द्वारा ग्रहण किया जाता है, वह कवल-आहार है।
आहार का स्वरूप गोम्मटसार-जीवकाण्ड में इस प्रकार है:
"उदयावष्णसरी रो,-बयेण तहहबयणाचित्ताणं ।
गोकम्मवगणाणं, गहणे आहारयं नाम ॥६६३॥ शारीरनामकर्म के उदय से देह, वचन और दध्यमा के बनने योग्य नोकर्म-वर्गणाओं का जो ग्रहण होता है, उसाको 'आहार' कहते हैं।
दिगम्बर-साहित्य में आहार के छह भेद किये हुये मिलते हैं । यथा:--

Translation AI Generated

The heat (**garm**) becomes **mainly** inward (**antarmuh bhithar ki or**). **Tava-radhi**, this is the result of **pal**. **Prashma**, **sanveg**, **nived**, **anukampa**, and **praastikta**, these five characteristics are often found in **samyakri**.
(13) The attainment of **sanjh** by **sanshriya-dhoghankalik** is called **sammitva**.
(14) To take a vow of **any kind of food** is called **aaharaktva**.
The root (**mul**) includes all sentient beings (**samsari jiv**) in every **margana**. ||1||
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1- This is what **Bhattaraka Piaakaldev** said: "Therefore, **samyagdarshan** is the transformation of the self (**atmaparinam**), which is directed towards the good (**shreyobhimukh**)." - **Tatva** A. 1, S. 2, R. 16. 5- There are three types of **aahar**: (1) **oj-aahar**, (2) **lobha-aahar**, and (3) **kaval-aahar**. Their characteristics are as follows:
"**Sarireniyaahari**, **tapaai faseen lom aaharo**.
**Pakhe paaharo pun, kaliyo hoi namko**. " The **aahar** in the form of **shukra-shonit** taken by the **karman-sharira** at the time of birth is **oj**, the **aahar** taken by the **vayus** through the **swagidriya** is **lobha**, and the **aahar** taken through the mouth, such as food (**anna**), is **kaval-aahar**.
The nature of **aahar** is described in **Gommatsar-Jivakand** as follows:
"**Udayavashnasari ro,-bayen tahahabayana chittanam**.
**Gokammavagananam, gahane aaharayam nam**. ||663|| The **aahar** is the intake of **nokaram-varganas** that are capable of becoming **deh**, **vachan**, and **dadhyama** due to the rise of **sharira-namakarma**.
In **Digambar** literature, there are six types of **aahar**. For example: