Karmagrantha Part 4

SR No.: 090242
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 5 MB

Page 111

कर्मग्रन्थ भाग चार
४
॥
परिशिष्ट "" पन्छ ११ के 'अपर्याप्त' शम्द पर
(क)अपर्याप्तके दो प्रकार हैं-(१)लब्धि-अपर्याप्त और (२) करण-अपयप्ति । वैसेही (ख)पर्याप्तके भी दो भेद हैं-(१)लब्धि पर्याप्त(२) करण-पर्याप्त।
(क)-जो जीय, अपर्याप्तनामकर्म के उदयके कारण ऐसी शक्तिवाले हों कि कि स्वयोग Te'त्रिों को पूर्ण किये बिरा ही मर जाते हैं, वे लब्धिअपर्याप्त हैं।
२-परन्तु कारण-अपर्यापतके विषय में यह बात नही,थे पर्याप्तनामकर्म के भी उदरपाले होते हैं । अर्थात् चाहे पर्याप्ततामकर्मका उदय हो या अपर्याप्तनामकर्मका, पर जब तक करणोंकी (शरीर,इन्द्रिग आदि पर्याप्तियोंकी समाप्ति नहो, तब तक जीव 'करण-अपर्याप्त' कहे जाते हैं।
(ख)१-जिनको पर्याप्तनामकर्म का उदय हो और इससे जो स्वयोग्य पर्याप्तियों को पूर्ण करने के बाद ही मरते है, पहले नहीं, वे 'लब्धि-पर्याप्त हैं।
२-करण-पर्याप्तोंके लिये यह नियम नहीं कि वे स्वयोग्य पर्याप्तियों को पूर्ण करके ही मरते है। जो लब्धि-अर्याप्त है,वे भी करण-पर्याप्त होते ही हैं। क्योंकि आहारपर्याप्ति वन चकनेके बाद कमसे कम शरीरपर्याप्ति बन जाती है तभी से जीव 'करण-पर्याप्त' माने जाते हैं। यह तो नियम ही है कि लब्धि. अपर्याप्त भी कमसे कम आहार, शरीर और इन्द्रिय. इन तीन पर्याप्तियों को पूर्ण किये बिना मरते नहीं । इन नियमके सम्बन्ध में श्रीमलयगिरिजीने नन्दी सूत्रको टीका, पृ० १०५ में यह लिम्का है -
___"पस्मारागामिमवायुध्या भ्रियन्ते सर्वएव देहिनः तस्यहारशरीरेमिय पर्याप्तिपर्याप्तामामेव व्यत इति'
अर्थात् सभी प्राणी अगले मवकी आयुको बाँधकर ही मरते हैं, बिना बाँप नहीं मरते । आयु तभी बांधी जा सकती है, जबकि आहार, शरीर और इन्द्रिय, ये तीन पर्याप्तियां पूर्ण बन चुकी हो।
इसी बातका खुलासा श्रीदिनयविजयजीने लोकप्रकाश सर्ग ३,श्लोक १ में इस प्रकार किया है:-जो जीव लब्धि-अपर्याप्त है , वह भी पहली तीन पर्या

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## Karmagrantha Part Four, Chapter 4: Appendix - On the Word 'Apyaapt' in Verse 11

**(a)** There are two types of 'Apyaapt' - (1) Labdhi-Apyaapt and (2) Karan-Apyaapt. Similarly, **(b)** there are two types of 'Paryaapt' - (1) Labdhi-Paryaapt and (2) Karan-Paryaapt.

**(a)**- A being who, due to the arising of the 'Apyaapt' karma, possesses such strength that they die only after fulfilling their own 'Te'tri's, is called 'Labdhi-Apyaapt'.

**(a)**-2 However, this is not the case with 'Karan-Apyaapt'. Even with the arising of 'Paryaapt' karma, there are 'Karan-Apyaapt' beings. This means that whether the 'Paryaapt' karma arises or the 'Apyaapt' karma arises, as long as the 'Karans' (body, senses, etc., and other 'Paryaaptis') are not exhausted, the being is called 'Karan-Apyaapt'.

**(b)**-1 Those who have the arising of 'Paryaapt' karma and die only after fulfilling their own 'Paryaaptis', not before, are called 'Labdhi-Paryaapt'.

**(b)**-2 This rule does not apply to 'Karan-Paryaapt' beings. Those who are 'Labdhi-Apyaapt' are also 'Karan-Paryaapt'. Because after fulfilling the 'Ahaar-Paryaapti' (food), at least the 'Sharira-Paryaapti' (body) is fulfilled, from then on the being is considered 'Karan-Paryaapt'. It is a rule that even 'Labdhi-Apyaapt' beings do not die without fulfilling at least the three 'Paryaaptis' of food, body, and senses. Regarding this rule, Shri Malayagiriji has written in the commentary on the Nandi Sutra, page 105:

_"Pasmaraagamamvaayudhya Bhriyante Sarvaev Dehinah Tasyaharasharirameey Paryaaptiparyaaptamaamev Vyatiti"_

This means that all beings die only after binding the lifespan of the next birth, they do not die without binding it. The lifespan can only be bound when the three 'Paryaaptis' of food, body, and senses are fulfilled.

Shri Dinayavijayaji has explained this in Lokaprakash Sarg 3, Shlok 1: A being who is 'Labdhi-Apyaapt' also...