Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 94

६४
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असंभव है। प्राचीन बन्धस्वामित्व में भी इसी प्रकार मिच्छे सासाने या अविश्यसम्मम्मि अब महिय अंति किया परखोए सेसेक्कारसने मीस अर्थात - जीव मरकर परलोक में जाते हैं, तब वे पहले, दूसरे या गुणस्थान को ग्रहण किये हुए होते हैं, परन्तु इन तीनों के सिवाय शेष ग्यारह गुणस्थानों को ग्रहण कर परलोक के लिए कोई जीव समन नहीं करता । अतएव इसमें सामान्य रूप से १०२, पहले गुणस्थान में १०१, दूसरे में ६४ और चौथे गुणस्थान में ७१ प्रकृतियों ar area fire समझना चाहिए । वैक्रिय काययोग लब्धि से भी पैदा होता है। जैसा कि पाँचवें गुणस्थान में वर्तमान अम्बड़ परिव्राजक' आदि ने तथा छठे गुणस्थान में वर्तमान विष्णुकुमार आदि मुनि ने वैक्रिय लब्धि के बल से वैयि शरीर किया था। यद्यपि इससे वैयि काययोग और वैश्रियमिश्र काययोग का पfer और छठे गुणस्थान में होना संभव है, तथापि वैक्रिय काययोग वाले जीवों के पहले से लेकर चौथे तक चार गुणस्थान तथा क्रियमिश्र काययोग में पहला, दूसरा और चौथा ये तीन गुणस्थान बतलाये गये हैं, उसका कारण यह जान पड़ता है कि यहाँ aa और नारकों के स्वाभाविक भवप्रत्यय वैकिय शरीर की विवक्षा है । इसलिए उनके आदि के चार गुणस्थान माने गये हैं । लब्धिप्रत्यय वैक्रिम काययोग की विवक्षा से मनुष्य, तिर्यंच की अपेक्षा अधिक गुणस्थानों में उसकी विवक्षा नहीं है । अर्थात केवल भवप्रत्यय वैकिय शरीर को लेकर ही वेत्रिय काययोग तथा क्रियमित्र काययोग में क्रम से उक्त चार और तीन गुणस्थान बतलाये हैं ।
-II
१ वेध्वं पञ्जसे इदरे खलु होदि तस्म मिसं तु . सुरणिग्यचउठाणे मिस्से महि मिजोगो है 11
२ लब्धप्रत्ययं च ।
३ अम्बड़ परिवाजक का वर्णन औपपातिकः
स्वामित्व
।
4
है
० खोड ६८२
--तस्वार्थसूत्र २१४e

Translation AI Generated

## English Translation:

64
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It is impossible. In the same way, in ancient bondage, even in the case of *micche sasane* or *avisyasammi*, the *ab mahiyan anti* is tested by *sesekkarasane* *mis* meaning - when a living being dies and goes to the next world, they are then in the first, second, or *gunasthan*, but except for these three, no living being attains the remaining eleven *gunasthanas* for the next world. Therefore, in general, 102 should be understood in the first *gunasthan*, 101 in the second, 64 in the third, and 71 in the fourth *gunasthan*. *Vaikriya kayayog* is also born from attainment. As in the fifth *gunasthan*, the present *Ambar parivrajaka* etc., and in the sixth *gunasthan*, the present *Vishnukumar* etc. *munis* have attained *vaikriya* bodies by the power of *vaikriya labdhi*. Although it is possible for *vaikriya kayayog* and *vaishramisra kayayog* to occur in the fifth and sixth *gunasthanas*, the reason why the four *gunasthanas* from the first to the fourth are mentioned for living beings with *vaikriya kayayog*, and the first, second, and fourth *gunasthanas* are mentioned for *kriyamishra kayayog*, seems to be that here the natural *bhavapratyay* of *deva* and *naraka* is the desire for *vaikriya* body. Therefore, the first four *gunasthanas* are considered for them. Due to the desire for *vaikriya kayayog* from *labdhipratyay*, there is no desire for more *gunasthanas* for humans and animals. That is, only by taking the *bhavapratyay* *vaikriya* body, the aforementioned four and three *gunasthanas* are mentioned in *vaikriya kayayog* and *kriyamitra kayayog* respectively.
-II
1 *Vedhvam panjase idare khalu hodi tasma misan tu. Suranigyacauthane misse mahi mijogo hai.* 11
2 *Labdhipratyayam cha.*
3 *Ambar parivrajaka* description is *aupapatik*.
*Swamitva*
.
4
is
0 *Khod* 682
*Tasvarthasutra* 214e