Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 95

ततीय कर्मप्रन्य
योगमागंणा के बन्धस्वामित्व का कथन करने के बाद अब वेद और कषायमार्गणा के अनन्तानुबन्धी, अप्रत्यास्थानावरण और प्रत्याख्यानावरण कषाय भेदों का बन्धस्वामित्व बतलाते हैं ।
वेद के तीन भेद हैं-पुरुषवेद, स्त्रीवेद और नमकवेद । इन तीनों प्रकार के वेदों का उदय नौवें गुणस्थान तक ही होता है।' अर्थात् वेद का उदय नौवें गुणस्थानपर्यन्त ही होता है, इसलिए वेद का बन्धस्वामित्व वधाधिकार की तरह नौ गुणस्थानों जैसा मानना चाहिए । अर्थात् जैसे बन्धाधिकार में सामान्य से १२०, पहले गुणस्थान में ११७, दूसरे में १०१, तीसरे में ७४. चौथे में ७७. पांचवें में १७, छठे में ६३, सातवे में ५६-५८, आठय में ५८, ५६ तथा २६ और नौ में २२ प्रकृतियों का बन्ध बतलाया है, उसी प्रकार वेदमार्गमा वाले जीवों का बन्धस्वामित्व समझना चाहिए। ___ अनन्तानुबन्धी कषाय का उदय पहले, दुसरे-दो गुणस्थानों में ही होता है। इससे इस कषाय में उक्त दो ही गुरुस्थान माने जाते हैं। उक्त दो गुणस्थानों के समय न तो सम्यक्त्व होता है और न चारित्र । अतः तीर्थरनामकर्म (जिसका बन्ध सम्यक्त्व से ही होता है और आहारकद्विक (जिनका बन्ध चारित्र से ही होता है), ये तीन प्रकृतियां अनन्तानुबन्धी कषाय वालों के सामान्य बन्ध में वर्जित हैं । अतएव अनन्तानुबन्धी कषाय वाले सामान्य से तथा पहले गुणस्थान में ११७ और दूसरे में १०१ प्रकृतियों का बन्ध्र करते हैं।
अप्रत्याख्यानावरण क्रोधादि कषायों का उदय पहले चार गुणस्थानपर्यंत होता है। अत: इनमें पहले चार गुणस्थान होते हैं । इन कषायों के समय सम्यक्त्व का संभव होने मे तीर्थकरमाम का बन्ध हो सकता है। लेकिन चारित्र का अभाव होने से आहारकद्विक का बन्ध नहीं होता है । अतएव इन कषायों में सामान्य से ११८ और
१ अणियटिस य पढमी भालोति जिणेहि णिहिट ।
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Translation AI Generated

After stating the bondage ownership of the Yoga path in the third Karma section, now they explain the bondage ownership of the Veda and the Kshaya path, which are infinitely connected, non-revocable, and revocable Kshaya distinctions.

There are three types of Veda: Purusha Veda, Stri Veda, and Namaka Veda. All three types of Veda arise only up to the ninth Gunasthan. That is, the Veda arises only up to the ninth Gunasthan, so the bondage ownership of the Veda should be considered like the bondage authority, like the nine Gunasthanas. That is, just as in the bondage authority, there are 120 in general, 117 in the first Gunasthan, 101 in the second, 74 in the third, 77 in the fourth, 17 in the fifth, 63 in the sixth, 56-58 in the seventh, 58, 56, and 26 in the eighth, and 22 in the ninth, the bondage ownership of the beings on the Veda path should be understood in the same way.

The Anantanubandhi Kshaya arises only in the first and second Gunasthanas. Therefore, only these two Gunasthanas are considered as the Guruasthanas in this Kshaya. At the time of these two Gunasthanas, there is neither Samyaktva nor Charitra. Therefore, Tirtharanama Karma (whose bondage is only from Samyaktva) and Aharakdvik (whose bondage is only from Charitra), these three natures are prohibited in the general bondage of those with Anantanubandhi Kshaya. Therefore, those with Anantanubandhi Kshaya bind 117 natures from general and 101 in the first Gunasthan.

The Apratyakhyanavaran Kshaya, like anger, arises up to the first four Gunasthanas. Therefore, there are four Gunasthanas in these. At the time of these Kshayas, since Samyaktva is possible, the bondage of Tirthakarama can occur. But since there is no Charitra, the bondage of Aharakdvik does not occur. Therefore, in these Kshayas, there are 118 from general and