Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 87

तृतीय कर्मग्रन्थ
इस योग में और भी दो (पाँचां, छठा) गुणस्थान माने जाते हैं । इस सम्बन्ध में सिद्धान्त का मत है कि बैंक्रियलब्धि से बैंक्रिय शरीर का प्रारम्भ करने के समय अर्थात् पाँचवें, छठे गुणस्थान में और आहारकलब्धि से आहारक शरीर की रचना के समय अर्थात् छठे गुणस्थान में औदारिकमिश्र काययोग होता है।। इस मत की सूचना चौथे कर्मग्रन्थ की गाथा ४६ में की गई है..
सारपसावे नाणं विजयमाहारगे उरलमिस ।
गिदिस सामाणो नेहाभियं सुयमपं घि इसकी स्वोपज्ञ दीका में अन्धकार में स्पष्ट किया है ...- औदारिक शरीरवाला नैनियलम्विधारक मनुष्य, पंचेविदय लियच मा बादर पर्याप्त वायुकाय जिस समय चक्रिय शरीर रचता है, उस समय वह औदारिक शरीर में रहता हुआ अपने प्रदेशों को फैलाकर और बैंक्रिय शारीर-योग्य पुदगलों को लेकर जब तक बैंक्रिय शरीर पर्याप्ति को पूर्ण नहीं करता तब तक उसके औदारिक काययोग की वैकियारीर के साथ मित्रता है, परन्तु व्यवहार औदारिक को लेकर औदारिक-मिथता का करना चाहिए, क्योंकि उसी की प्रधानता है। इसी प्रकार आहारक शरीर करने के समय भी उसके साथ औदारिक काययोग की मिश्रता को जान लेना चाहिए।
सिद्धान्त के उक्त कथन का आशय यह है कि बैंक्रिय और आहारक का प्रारम्भ काल में औदारिक के साथ मिश्रण होने से औदारिकमिश्र कहा है। बैंक्रियलब्धि, आहारकलब्धि सम्पन्न जब उक्त शरीर करता है तब औदारिक शरीरयोग में वर्तमान होता है। जब तक वैक्रिय शारीर या आहारक शरीर में शरीरपर्याप्ति पूर्ण न कर ले तब तक मिश्रता होती है। परन्तु औदारिक की मुख्यता होने से व्यपदेश औदारिकमिश्र का होता है । अर्थात् वैश्यि और आहारक करते समय लो औदारिकमिथ यह कहा जाता
१. प्रमापना, पद १६, पत्र ३१६-१ (चतुर्थ कर्मणम्प वोपम टीका पृ. १२
पर सवत)

Translation AI Generated

## Third Karmagrantha

This yoga also includes two more (fifth, sixth) Gunasthanas. The Siddhanta's view is that at the time of the beginning of the Bainkriya body from Bainkriya Labdhi, i.e., in the fifth and sixth Gunasthanas, and at the time of the formation of the Aharak body from Aharak Labdhi, i.e., in the sixth Gunasthanas, there is Audarik-Mishra Kayayoga. This view is mentioned in the fourth Karmagrantha, verse 46.

"Sarapasave Nanam Vijayamaharage Uralammis.
Gidis Samano Nehabhiyam Suyamapam Ghi"

This is explained in detail in its own commentary... - A man who is a Naineyalambhidharak with an Audarik body, who has acquired the five knowledges, and who has sufficient Vayukaya, when he forms a Chakriya body, at that time, while residing in the Audarik body, he expands his territories and takes Bainkriya body-worthy Pudgals, and until he completes the Bainkriya body's paryapti, his Audarik Kayayoga has friendship with the Vaikriya body, but in practice, one should consider the Audarik as the primary, because it is the dominant one. Similarly, one should know that there is a mixture of Audarik Kayayoga with the Aharak body at the time of its formation.

The meaning of the Siddhanta's statement is that the Audarik is mixed with the Bainkriya and Aharak at the time of their beginning, hence it is called Audarik-Mishra. When the said body is formed after Bainkriya Labdhi and Aharak Labdhi, it is present in the Audarik body yoga. Until the body paryapti is complete in the Vaikriya body or the Aharak body, there is a mixture. However, since the Audarik is the main one, the designation is Audarik-Mishra. That is, while doing Vaikriya and Aharak, it is called Audarik-Mith.

1. Pramapana, Pada 16, Patra 316-1 (Chaturth Karmanamp Vopam Teeka p. 12, par savat)