Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 75

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तृतीय कर्मग्रन्थ
(एकेन्द्रिय तथा विकलत्रय, अर्थात दो इन्द्रिय तेइन्द्रिय, चौइन्द्रिय में, ferratoक अवस्था की तरह बन्धयोग्य १०६ प्रकृतियाँ समझना, क्योंकि तीर्थंकर, आहारकद्वय, देव यु. नरकायु और वैक्रिय बक इस तरह भ्यारह प्रकृतियों का बन्ध नहीं होता और एकेन्द्रिय तथा विकलत्रय में उत्पन्न हुआ जीव सास्वादन गुणस्थान में देह (शरीर) पर्याप्त को पूरा नहीं कर सकता है क्योंकि सास्वादन काल अल्प है और निर्वृत्ति अपर्याप्त अवस्था का काल बहुत है । इस कारण इस गुणस्थान में मनुष्यायु तथा तिचा का भी बन्ध नहीं होता है ।)
उक्त दोनों मतों का स्पष्टीकरण इस प्रकार है
'एकेन्द्रिय आदि में सास्वादन गुणस्थान में ६६ और १४ प्रक्रतियों के बंध विषयक मतों में से ६६ प्रकृतियों के बन्ध वालों का मन्तव्य यह है कि शरीरपर्याप्त पूर्ण होने के बाद भी सास्वादन रहता है और उस समय आयुष्य का बन्ध करे तो ६६ प्रकृतियों का बन्ध हो ! इससे यह प्रतीत होता है कि छह आवलिका में अन्तर्मुहूर्त गध्यम हो जाता है, इसलिए शरीरपर्याप्त छह आलिका में पूर्ण हो जाती है, उसके बाद आयुष्य का बन्ध होता है, ऐसा मालूम होता है। परन्तु श्री जीवविजयजी और जयसोमसूरि ने अपने में तथा योम्मटसार कर्मकाण्ड में यह मत प्रदर्शित किया है कि एकेन्द्रिय आदि की जघन्य आयु २५६ आवलिका प्रमाण है और उसके दो भाग अर्थात १७० आवलिकाएँ बीतने पर ही आयुबन्ध संभव है । परन्तु उसके पहले ही सास्वादन सम्यक्त्व चला जाता है, क्योंकि वह उत्कृष्ट छह आवलिकापर्यन्त रहता है। इसलिये सास्वादन अवस्था में ही शरीर और इन्द्रियपर्याप्ति का पूर्ण बन जाना मान भी लिया जाये तथापि सास्वादन अवस्था में आयुबन्ध किसी तरह संभव नहीं है । इसके प्रमाण में औदारिकमित्र मागंगा के सास्वादन गुणस्थान सम्बन्धी ६४ प्रकृतियों के बन्ध का उल्लेख किया है। गोम्मटसार कर्मकाण्ड में भी बताया है कि एकेन्द्रिय तथा विकलेन्द्रिय में पैदा हुआ सास्वादन सम्यक्त्वी जीव शरीरपर्याप्ति
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### The Third Karma Text
(Understanding the 106 natures that are capable of bondage in the state of *ferrato* in the one-sensed and the three-impaired, that is, the two-sensed, three-sensed, and four-sensed, because the *Tirthankaras*, the two *Aharakas*, the gods, the human beings, the hell beings, and the *Vaikriya* beings do not experience bondage of these 12 natures. And a being born in the one-sensed and the three-impaired cannot complete the body (physical form) in the *Savasdana* *Gunasthan* because the time of *Savasdana* is short and the time of the state of insufficient liberation is very long. For this reason, the bondage of human life and *Ticha* also does not occur in this *Gunasthan*.)

The explanation of the above two opinions is as follows:
'In the opinion regarding the bondage of 66 and 14 natures in the *Savasdana* *Gunasthan* in the one-sensed etc., the opinion of those who believe in the bondage of 66 natures is that even after the body is fully complete, *Savasdana* remains, and if at that time the bondage of lifespan occurs, then the bondage of 66 natures occurs! This suggests that the *Antarmukhurta* becomes *Gadyam* in the six *Avaliakas*, therefore the body becomes complete in the six *Avaliakas*, and after that the bondage of lifespan occurs. However, Shri *Jivavijayaji* and *Jayasomasuri* have shown in their own works and in the *Yommatsar* *Karmakanda* that the lifespan of the one-sensed etc. is 256 *Avaliakas* in length, and the bondage of lifespan is possible only after two-thirds of it, that is, 170 *Avaliakas*, have passed. But before that, *Savasdana* *Samyaktva* disappears, because it lasts until the end of the six *Avaliakas*. Therefore, even if it is assumed that the body and the senses become fully complete in the *Savasdana* state, the bondage of lifespan is not possible in any way in the *Savasdana* state. As evidence of this, the *Audarikmitra* *Maganga* has mentioned the bondage of 64 natures related to the *Savasdana* *Gunasthan*. The *Gommatsar* *Karmakanda* also states that a *Savasdana* *Samyaktvi* being born in the one-sensed and the three-impaired, the body becomes fully complete...