Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 66

स्वस्वामित्व
विशेषार्थ-अब देवगति में सामान्य और गुणस्थानों की अपेक्षा बंधस्वामित्व बतलाते हैं । देवों के भवनवासी, व्यंतर, ज्योतिष्क और कल्पवासी थे पार निकाय हैं और देवगति में भी नरकगति के समान पहले चार गुणस्थान होते हैं । अतः सामान्य से बंधस्वामित्व बतलाने के बाद चारों निकायों में गुणस्थानों की अपेक्षा बंधस्वामित्व का वर्णन किया जा रहा है।
यद्यपि देवों को प्रकृतिबन्ध नारकों के प्रकृतिबन्ध के समान है। तथापि देवगति में एकेन्द्रियत्रिक-एकेन्द्रिय जाति, स्थावर नाम और आतप नाम-का भी वैध हो सकने से सामान्य बंधयोग्य व पहले मिथ्यात्व गुणस्थान में नरकगति की अपेक्षा बन्धयोग्य प्रकृतियों में कुछ विशेषता होती है। __'निरय ध्य सुरा' नारकों की तरह देवों के भी बन्ध कहने का मतलब यह है कि जैसे नारक मरकर नरकगलि और देवगति में उत्पन्न नहीं होते हैं, वैसे ही देव भी मरकर इन दोनों गतियों में उत्पन्न नहीं होते हैं। इसलिए देवनिक, नरकत्रिक और वैक्रियद्विक ...इन आठ प्रकृतियों का बन्ध्र नहीं करते हैं तथा सर्वदिस्त प्रथम के अभाव में आहारकद्विक का भी बंध नहीं करते हैं और देव मरकर सूक्ष्म एकेन्द्रिय तथा विकले न्द्रियों में भी उत्पन्न नहीं होते हैं, जिससे सूक्ष्मत्रिक और विकलेन्द्रियत्रिक इन छह प्रकृतियों का बन्ध नहीं करते हैं । इस प्रकार उक्त कुल १६ प्रकृतियाँ बन्धयोग १२० प्रकृतियों में से कम करने पर सामान्य मे १०४ प्रकृतियों का बन्ध होता है।
नरकगति में जो बन्धयोग्य १२० प्रकृतियों में में सुरद्विक से लेकर आसप नामकर्म पर्यन्त १६ प्रकृतियों का बन्ध नहीं होने से १०१ प्रकृतियों का बन्ध कहा गया है, वहाँ एकेन्द्रियत्रिक--एकेन्द्रिय, स्थावर और आतप इन तीन प्रकृतियों को भी ग्रहण किया गया है। लेकिन देव मरकर बादर एकेन्द्रिय में उत्पन्न हो सकते हैं। अतएव नारकियों की अपेक्षा एकेन्द्रिय, स्थावर और आतप- इन तीन प्रकृतियों को देव अधिक बांधते हैं। इसलिए नरकगति के

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## Self-Ownership

**Special Note:** We are now discussing the bondage-ownership in the heavenly realm, in comparison to the general and the qualities of the realms. The heavenly beings, namely the Bhavanavasi, Vyantar, Jyotishka, and Kalpavasis, are distinct categories. Even in the heavenly realm, there are four qualities similar to the hellish realm. Therefore, after explaining the general bondage-ownership, we are now describing the bondage-ownership in relation to the qualities of these four categories.

Although the bondage of the heavenly beings is similar to the bondage of the hellish beings in terms of nature, there are some differences in the bondage-worthy natures in the heavenly realm due to the possibility of being born as an Ekendriya-Trika, Ekendriya, Sthavar, and Atap. This is because the heavenly beings, unlike the hellish beings, can be born in these categories.

The statement "Niryadh Suraya" (meaning "Hellish beings are not born in the heavenly realm") implies that just as hellish beings do not die and get reborn in the hellish or heavenly realms, similarly, heavenly beings also do not die and get reborn in these two realms. Therefore, they do not bind the eight natures: Devanik, Naraktrik, and Vaikriya-Dvik. They also do not bind the Aharak-Dvik due to the absence of the first quality, Sarvadis. Furthermore, heavenly beings do not die and get reborn as subtle Ekendriya or Vikala-Indriya, which means they do not bind the six natures: Sukhma-Trika and Vikala-Indriya-Trika. Thus, by excluding these 16 natures from the total 120 bondage-worthy natures, the heavenly beings bind 104 natures in general.

In the hellish realm, it is said that 101 natures are bound because 16 natures, from Sura-Dvik to Asap Karma, are not bound out of the total 120 bondage-worthy natures. However, in the hellish realm, the three natures: Ekendriya-Trika, Ekendriya, Sthavar, and Atap are also included. But heavenly beings can be born as Badar Ekendriya after death. Therefore, heavenly beings bind these three natures more than hellish beings. Hence, in comparison to the hellish realm...