Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

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कल्पित नहीं किन्तु वास्तविक तथ्यों पर आधारित है। कर्मवाद का मूल प्रयोजन जगत की दृश्यमान विषमता की समस्या को सूझलाना है ।
कर्म का सामान्य अभियार्थ किया है, लेकिन जब उसके व्यंजनात्मक अर्थ को ग्रहण करते हैं तो जीव द्वारा होने वाली किया से आत्मशक्ति को अच्छाfer करने वाले पौगलिक परमाणुओं का संयोग होता है और इस संयोग के are at को fafar अवस्थानों की प्राप्ति होना कर्म कहलाता है और यही कर्म प्राणिजगत की स्वरूप स्थिति की विभिन्नताओं, विविधताओं, विषमताओं का बीज है। इस बीज के द्वारा जीव नाना प्रकार की आधि, व्याधि, और उपाधियों को प्राप्त
करता है
कसुणा
उवाही
जाय । इसी बात करू तुर्की के शब्दों में-कर्म प्रधान fवश्य कर रखा
जो जस कर हि सो तस फल चला।
प्राणी जैसा करता है, वैसा ही फल प्राप्त होता है। इसमें किसी प्रकार की मलभता नहीं है। जनसाधारण में सो कर्म के बारे में यह मान्यता है -- करमगति टा नहि टरं । भारतीय कों ने तो कर्मसिद्धान्त को अति महत्वपूर्ण स्थान दिया है। जिसने भी आत्मवादी -जैन, सांख्यादि अनात्मवादी बी एवं यहाँ तक कि ईश्वरवादी विचारक हैं, सभी मे कम की ससा और उसके द्वारा जीव को सुख-दुःख आदि की प्राप्ति होना माना है और कर्मविपाक के कारण यह जीव विविध प्रकार की विषमताओं को प्राप्त करता है। जिसने जैसा कर्म का अन्ध किया है, उसके अनुसार सी-सी उसको मति और परिणति होती जाती है। पूर्ववद्ध कर्म उदय में आता है और उसी के अनुसार नवीन कर्मबन्ध होता जाता है। यह चक्र अनादि से चल रहा है ।
कर्म के आशय को स्पष्ट करने के लिए विभिन्न दर्शनियों ने माया अविद्या, प्रकृति, अपूर्व, वासना, धर्माधर्म, अदृष्ट, संस्कार आदि शब्दों का
१ आचारांग ३१

Translation AI Generated

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Not imagined but based on real facts. The main purpose of karma theory is to explain the problem of visible inequality in the world.
The general meaning of karma is known, but when we understand its connotative meaning, it is the combination of karmic atoms that affect the soul's power due to the actions performed by the living being. This combination is called karma, and this karma is the seed of the different, diverse, and unequal states of the living beings. Through this seed, the living being acquires various types of afflictions, diseases, and limitations.
This is what the Turkish proverb says: "Karma is the master, whatever you do, you will get the same result."
As a living being acts, so it receives the fruits. There is no injustice in this. The common people believe that "karma's path does not stop." Indian thinkers have given great importance to the theory of karma. All, whether they are soul-believing Jains, Sankhya and other non-soul-believing schools, and even God-believing thinkers, have accepted the existence of karma and the fact that it brings happiness, sorrow, etc. to the living being. Due to the consequences of karma, the living being acquires various types of inequalities. As one has acted with karma, so one's destiny and outcome become. Past karma arises and according to it, new karma is bound. This cycle has been going on since time immemorial.
To clarify the meaning of karma, various philosophers have used words like Maya, Avidya, Prakriti, Apurva, Vasana, Dharma-Adharma, Adrishta, Sanskar, etc.
1 Acharanga 31