Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 16

का है त भूतों की सृष्टि करता है, संहार करता है । काल के प्रभाव से प्रजा का संकोच-विस्तार होता है । सभी के सो जाने पर भी काल सदैव जाग्रत रहता है । इसीलिए दुरसितम काल ही इस संसार की विचित्रता, विविधता और जीत्रों के सुख-दुःख आदि का मूल कारण है।
स्त्र भावषाद-स्वभाषबाद का अपम अनूठा ही दृष्टिकोण है । उसके अपने सर्व है ! वह कहता है कि संसार में जो कुछ भी कार्य हो रहे हैं, वे सब अपनेअपने स्वभाव के प्रभाव से हो रहे हैं। स्वभाव के बिना काल, नियति आदि ... कुछ भी नहीं कर सकते हैं । आम की गुठली में आम होने का स्वभाव है, इसीलिये उससे आम का वृक्ष और फल प्राप्त होता है और नीम की निम्बोली में नीम का वृक्ष होने का स्वभाव है । नीम कक्ष्या और ईख मीठा क्यों है। सो इसका कारणा उन-उनमें विद्यमान स्वभाव है। स्वभाववाद के विचारों के लिये निम्नलिखित उद्धरण उपयोगी है
यः कन्टकामा प्रकरोति समय विचित्रमा मगपशिना प . स्वभावतः सर्वमिदं प्रवृस म कामचारोऽस्ति कुतः प्रयत्नः कांटों का नुकीलापन, मग त्र पक्षियों में पिपत्र-विचित्र म आदि होना स्वभाव से है । अन्य कोई कारण इम सष्टि के निर्माण आदि का नहीं दिखता है । सक स्वाभाविक है—नितक है, अन्य के प्रयत्न का इसमें सहयोग नहीं है।
नियतिवाद-प्रकृति के अटल नियमों को नियति महते हैं । नियतिवाद का कहना कि जिसका जिस समय में नहीं जो होना है, वह होता ही है । सूर्य पूर्व से उदित होगा, कमल जल में उत्पन्न होगा, गाय, बैल आदि पशुओं के चार पैर और मनुष्य के दो हाथ, दो पर होंगे । ऐसा. क्यों होता है ? तो इसका एकमात्र कारण ऐसा होना नियत है। मखलि गोशालक इसी नियतिवाद . का अनुगामी था । उसका मत था कि प्राणियों के पलेश आदि के लिये कोई हेतु नहीं, प्रत्यत्य नहीं, बिना प्रत्यय, विना हेतु ही प्राणी मुख-दुःख, क्लेश पाते
१ सूमातम टीका

Translation AI Generated

It is Time that creates and destroys the world of beings. Due to the influence of Time, the population expands and contracts. Even when everyone is asleep, Time remains awake. Therefore, Time, the destroyer, is the root cause of the strangeness, diversity, and joys and sorrows of this world.

The doctrine of Svabhavad-Svabhashabada has a unique perspective. It has its own principles! It states that whatever actions are happening in the world are happening due to the influence of their own nature. Without nature, Time, destiny, etc. ... can do nothing. The mango seed has the nature of becoming a mango tree, therefore, a mango tree and fruit are obtained from it, and the neem seed has the nature of becoming a neem tree. Why is neem bitter and sugarcane sweet? The reason is the nature present in them. The following quote is useful for understanding the ideas of Svabhavad:

"The sharpness of thorns, the diversity of feathers in birds, etc. are all due to nature. No other reason for the creation of this world is visible. It is natural - it is inherent, there is no contribution of any other effort in it."

Niyativad considers the immutable laws of nature as destiny. Niyativad says that whatever is destined to happen at a particular time, happens. The sun will rise from the east, the lotus will be born in water, cows, bulls, etc. animals will have four legs and humans will have two hands, two feet. Why does this happen? The only reason is that it is destined to be so. Makkhali Gosala was a follower of this Niyativad. He believed that there is no cause, no reason for the birth, etc. of beings, without reason, without cause, beings experience joy, sorrow, and suffering.

1. Sumamtam Tika