Karmagrantha Part 3

SR No.: 090241
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 267
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 17

हैं आदि । नियतिवादी दृष्टिकोण के सम्बन्ध में सूचकृतांग टीका १/१/२ में संकेत किया गया हैप्राप्तध्यो निप्रति बसाश्रयेण योऽयः सोऽवश्यं भवति नृणां शुमामामो या मतानां महति कृतेऽपि प्रयरने माभाव्यं भवति म माशिनोऽस्ति माशः ।। ___ मनुष्यों को निर्यात के कारण जो भी शुभ और अशुभ प्राप्त होना है. वह अवश्य प्राप्त होता है । प्राणी कितना भी प्रशस्त कर ले, लेकिन जो नहीं होना है, वह महीं ही होगा और जो होना है, उसे कोई रोक नहीं सकता है । सब जीवों का सब कुछ नियत है, और वह अपनी स्थिति के अनुसार होगा।
यहच्छावाद---जिस विषय में कार्यकारण परम्परा का सामान्य ज्ञान नहीं हो पाता है, उसके सम्बन्ध में पस्छा का सहारा लिया जाता है । यदृच्छा थानी अकस्मात ही कार्य-कारण का सम्बन्ध न जुड़ने पर ममीन कार्य की उत्पत्ति हो जाना । यहच्छा में एक प्रकार की उपेक्षा की भावना अलकती है, उसमें कार्यकारण भाथ आदि पर विचार करने का अवसर नहीं है।
पोरुधवाय--पुरुषार्थ, प्रयत्न आदि इसके दूसरे नाम हैं । पुरुषार्थवाद का अपना दर्शन है । उसका कहना है कि संसार के प्रत्येक कार्य के लिये प्रयत्न होना जरूरी है। बिना पुरुषार्थ के कोई भी कार्य सफल नहीं होता है । संसार में जो कुछ भी उन्नति होती है, वह सब पुरुषार्थ का परिणाम है। यदि पेट में भूख मालूम पड़ती है तो उसकी निवृत्ति के लिये प्रयत्न करला पोहा, भूख की शाति विचारों से नहीं हो जायेगी । संसार में जितने भी पदार्थ हैं उनका स्वभाष आदि अपमा-अपना है, लेकिन उसकी अभिव्यक्ति पुरुषार्थ के बिना नहीं हो सकती है । इसीलिये कहा है
कुरु कुरु परुषार्थ नि सानन्द हेतोः ।। मुक्ति सुख की प्राप्ति के लिये पुरुषार्थ करो ! पुरुषार्थ करो !
उक्त वादों के अलावा सबसे प्रमुख वाद है--पुरुषवाद--- ईश्वरवाद । ईश्वरवाद के अतिरिक्त पूर्वोक्त विचारधारायें तो अपने-अपने चिन्तन सक
१ मझिम निकाय २/३.६ में नियतिवाद का वर्णन किया गया है।

Translation AI Generated

The text discusses different philosophical perspectives on the nature of destiny and free will.

**Determinism (Niaitivad)**:
The text cites the *Suchakritanga Tika* 1/1/2, which states that whatever good or bad is destined for humans, it will inevitably happen. No matter how much effort one puts in, what is not meant to be will not happen, and what is meant to be cannot be stopped. All beings have a predetermined destiny, and they will experience it according to their situation.

**Chance (Yadrichchavad)**:
This perspective is used when the cause-and-effect relationship is not clear. It suggests that events happen randomly, without a clear connection to prior actions. This view implies a sense of indifference, where there is no opportunity to consider cause and effect.

**Effort (Purusharthavad)**:
This philosophy emphasizes the importance of effort and action in shaping one's destiny. It argues that every action in the world requires effort, and without it, nothing can be achieved. All progress in the world is a result of effort. For example, if one is hungry, they must make an effort to find food; simply thinking about it will not satisfy the hunger. While objects have their own inherent nature, their manifestation requires effort. The text quotes, "Do effort, do effort, for the sake of happiness."

**Theism (Purushvad-Ishwarvad)**:
This is the most prominent view, which emphasizes the role of God. The text mentions that the other philosophies are limited in their scope of thinking.

The text also references the *Majjhima Nikaya* 2/3.6, which describes determinism.