Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 80

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कर्मस्तव
यद्यपि मोहनीय आदि चार घातीकर्मों का आत्यन्तिक क्षय हो जाने से वीतरागत्व और सर्वज्ञत्व प्रकट होते हैं, फिर भी उस समय वेदनीय आदि चार अघातीकर्म शेष रहते हैं, जिससे मोक्ष नहीं होता है। अतः शेष रहे हुए इन कर्मों का क्षय भी आवश्यक है । जब इन कर्मों का भी क्षय होता है, तभी सम्पूर्ण कर्मों का अभाव होकर जन्ममरण का चक्कर बन्द पड़ जाता है और यही मोक्ष है। लेकिन अघातीकर्मों में आयुकर्म की स्थिति कम हो और शेष तीन-वेदनीय, नाम और गोत्र - अघातीकर्मों की स्थिति आदि अधिक हो तो उनका आयुकर्म के साथ ही क्षय होना संभव नहीं होता है । इसीलिए आयुकर्म की स्थिति आदि के साथ ही उन कर्मों की स्थिति आदि के क्षय
लोकाकाश के प्रत्येक प्रदेश पर केवली के आत्मप्रदेश होते हैं एवं उनकी आस्मा समस्त लोक में व्याप्त हो जाती है, क्योंकि एक जीव के असंख्य प्रदेश और लोकाकाश के असंख्य प्रदेश बराबर हैं।
इस क्रिया के बाद वापस आत्मप्रदेशों का संकोच होने लगता है। जैसे पांचवें समय के अन्तराल प्रदेश खाली होकर पुन: मथानी बन जाती है, छठे समय कपाट बन जाता है, सातवें समय दण्ड बन जाता है, एवं आठवें समय में केवली भगवान की आत्मा अपने मूल रूप में आ जाती है।
___ यह समुदधात की क्रिया स्वाभाविक होती है। इसमें काल आठ समय मात्र लगता है। इस समुद्घात की क्रिया से आयुष्य कर्म की स्थिति से अधिक स्थिति वाले अपाती कमों की निर्जरा हो जाती है। फिर बे केवली अन्तर्मुहूर्त के अन्दर मोक्ष चले जाते हैं।
इस समुद्घात की क्रिया में मन, वचन के योगों की प्रवृत्ति नही होती, केवल कामयोग होता है । उसमें भी पहले-आठवें समय में औदारिक काययोग, दूसरे, छठे, सातवे समय में औदारिकमिश्र काययोग एवं तीसरे, चौथे, पांचवें समय में कार्मण काययोग होता है। केवलीसमुद्घात सामान्य फेवलियों के ही होता है। लेकिन तीर्थकरों के नहीं होता है ।

Translation AI Generated

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Although the complete destruction of the four fatal karmas, namely mohaniya, etc., leads to the manifestation of liberation (vitragatva) and omniscience (sarvagnatva), the four non-fatal karmas, namely vedaniya, etc., still remain. This prevents liberation. Therefore, the destruction of these remaining karmas is also essential. When these karmas are also destroyed, the cycle of birth and death ceases due to the complete absence of karmas, and this is liberation.

However, if the intensity of the ayu karma is less and the intensity of the remaining three non-fatal karmas - vedaniya, nama, and gotra - is more, then their destruction along with ayu karma is not possible. Therefore, the destruction of these karmas occurs along with the destruction of the intensity of ayu karma, etc.

The soul-regions (atma-pradesh) of the Kevali extend to every region of the universe (loka-akasha), and their aura (asma) pervades the entire universe. This is because the countless regions of a soul and the countless regions of the universe are equal.

After this process, the soul-regions begin to contract. For example, in the fifth time interval, the regions become empty and transform into a churning vessel (mathani), in the sixth time interval, they become a door (kapat), in the seventh time interval, they become a staff (danda), and in the eighth time interval, the soul of the Kevali Bhagwan returns to its original form.

This process of soul-expansion (samuddhāt) is natural. It takes only eight time intervals. Through this process of soul-expansion, the non-fatal karmas with intensity greater than the intensity of ayu karma are destroyed. Then, the Kevali attains liberation within a moment (antar-muhūrta).

In this process of soul-expansion, there is no activity of the mind (man) and speech (vachan) yogas, only the body yoga (kāya-yoga) is active. Even in that, in the first, eighth time intervals, there is generous body yoga (audārika kāya-yoga), in the second, sixth, and seventh time intervals, there is mixed generous body yoga (audārika-miśra kāya-yoga), and in the third, fourth, and fifth time intervals, there is karmic body yoga (kārmaṇ kāya-yoga).

The soul-expansion (samuddhāt) occurs only for ordinary Kevalis, not for the Tirthankaras.