Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 64

२८
कर्मस्तव तो आठवें गुणस्थान में पहुंचकर उपशम, क्षपक श्रेणी ले लेते हैं या पुनः छठे गुणस्थान में आ जाते हैं ।
(८) निवृत्तिबादर गुणस्थान -- इसको अपूर्वकरण गुणस्थान भी कहते हैं । अध्यवसाय, परिणाम, निवृत्ति - ये तीनों समानार्थवाचक माब्द हैं, जिसमें अप्रमत्त आत्मा की अनन्तानबन्धी, अप्रत्याख्यानावरण और प्रत्याख्यानावरण - इन तीन चौक रूपी बादर कषाय की निवृत्ति हो जाती है, उस अवस्था को निवृत्तिबादर गुणस्थान कहते है। ____ अन्तर्मुहूर्त में छठा और अन्तर्मुहूर्त में सातवाँ गुणस्थान होता रहता है। परन्तु इस प्रकार छठे और सातवें गुणस्थान के स्पर्श से जो संयत (मुनि) विशेष प्रकार को विशुद्धि प्राप्त करके उपशम या क्षपक श्रेणि मांडने वाला होता है, वह अपूर्वकरण नामक गुणस्थान में आता है। दोनों श्रेणियों का प्रारम्भ यद्यपि नौवें गुणस्थान से होता है, किन्तु उनकी आधारशिला इस गुणस्थान में रखी जाती है। आठवाँ गुणस्थान दोनों प्रकार की श्रेणियों की आधारशिला बनाने के लिए है
और नौवें गुणस्थान में श्रेणियाँ प्रारम्भ होती हैं। अर्थात् आठवें गुणस्थान में उपशमन या क्षपण को योग्यता मात्र होती है। आठवें गुणस्थान के समय में जीव इन पाँच वस्तुओं का विधान करता है
(१) स्थितिघात, (२) रसधाल, (३) गुणणि, (४) गुणसंक्रमण और (५) अपूर्व स्थितिबन्ध ।।
(१) स्थितिघाल .. कर्मों की बड़ी स्थिति को अपवर्तनाकरण द्वारा घटा देना अर्थात् जो कर्मलिक आगे उदय में आने वाले हैं, उन्हें अपवर्तनाकरण के द्वारा अपने उदय के नियत समयों में हटा देना स्थितिघात कहलाता है।
(२) रसघात-बंधे हुए शानावरणादि कर्मों के फल देने की तीव्र शक्ति को अपवर्तनाकरण के द्वारा मन्द कर देना रसघात कहलाता है।

Translation AI Generated

## Translation:

**28**

Karma, having reached the eighth *guna-sthana*, either takes on the *upshama* or *kshapika* category or returns to the sixth *guna-sthana*.

**(8) Nivritti-badar Guna-sthana** This is also called *Apuvrakaran Guna-sthana*. *Adhyavasaya*, *Parinam*, *Nivritti* - these three are synonymous terms, in which the *aprammatta* soul's *ananta-bandhi*, *apratyakhyana-avaran* and *pratyakhyana-avaran* - these three *chauk* shaped *badar* *kashya* are eliminated, that state is called *Nivritti-badar Guna-sthana*.

The sixth and seventh *guna-sthana* exist within a moment. But the *san-yata* (monk) who attains a special type of purity by touching the sixth and seventh *guna-sthana* and is about to establish the *upshama* or *kshapika* category, comes to the *guna-sthana* called *Apuvrakaran*.

Although the beginning of both categories is from the ninth *guna-sthana*, their foundation is laid in this *guna-sthana*. The eighth *guna-sthana* is for laying the foundation of both types of categories, and the categories begin in the ninth *guna-sthana*. That is, in the eighth *guna-sthana*, there is only the potential for *upshama* or *kshapana*.

At the time of the eighth *guna-sthana*, the being establishes these five things:

(1) *Sthiti-ghat*, (2) *Rasa-dhal*, (3) *Gunani*, (4) *Gun-san-kraman* and (5) *Apuv-sthiti-bandh*.

(1) *Sthiti-ghat* - Reducing the large state of karma by *apvartanakaran*, that is, removing the karmic particles that are about to arise in the future from their fixed times of arising by *apvartanakaran*, is called *Sthiti-ghat*.

(2) *Rasa-ghat* - Reducing the intense power of the bound *shana-avaran* etc. karmas to bear fruit by *apvartanakaran* is called *Rasa-ghat*.