Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 53

द्वितीय कमन्य
को यथाप्रवृत्तिकरण कहते हैं। यथाप्रवृत्तिकरण वाला जीव रागद्वेष की मजबूत गाँठ तक पहुंच जाता है किन्तु उसे भेद नहीं सकता। इसको नन्धिदेशप्राप्ति कहते है। राग-द्वेष की यह गाँठ क्रमशः दृढ और गुड़ रेशमी गांठ के समान दुर्भेद्य है। यथाप्रवृत्तिकरण अभव्य औधों के भी हो सकता है : कमों की स्थिति कोड़ा कोड़ी सागरोपम के अन्दर करके वे जीव भी ग्रन्थिदेश को प्राप्त कर सकते हैं, किन्तु उसे भेद नहीं सकते।
भव्य जीव जिस परिणाम से राग-द्वेष की दुर्भद्य ग्रन्थि को तोड़कर लाँध जाता है, उस परिणाम को अपूर्वकरण कहते हैं। इस प्रकार का परिणाम जीव को बार-बार नहीं आता, कदाचित् ही आता है। इसलिए इसका नाम अपूर्वकरण है । यथाप्रवृत्तिकरण तो अभव्य जीवों को भी अनन्त बार आता है, किन्तु अपूर्वकरण भत्र्य जीवों को भी अधिक वार नहीं आता। ____ अपूर्वकरण द्वारा राग-द्वेष की गांठ टूटने पर जीव के परिणाम जब अधिक शुद्ध होते हैं, उस समय अनिवृत्तिकरण होता है । इस परिणाम को प्राप्त करने पर जीव सम्यत्रत्व प्राप्त किये बिना नहीं लौटता है । इसीलिए इसका नाम अनिवृत्तिकरण है । अनिवृत्तिकरण की स्थिति अन्तर्मुहर्त प्रमाण है । इस अनिवृत्तिकरण नामक परिणाम के समय वीर्य समुल्लाम अर्थात् सामथ्य भी पूर्व की अपेक्षा बढ़ जाती है।
अनिवत्तिकरण की जो अन्तमुहर्त प्रमाण स्थिति बतलाई गई है, उस स्थिति का एक भाग शेष रहने पर अन्तरकरण की क्रिया शुरू होती है, अर्थात् अनिवृत्तिकरण के अन्तसमय में मिथ्यान्वमोहनीय के कर्मदलिकों को आगे-पीछे कर दिया जाता है। कुछ दलिकों को अनिवृत्तिकरण के अन्त तक उदय में आने वाले कर्म-दलिकों के साथ कर दिया जाता है और कुछ को अन्नमुहूर्त बीतने के बाद उदय में

Translation AI Generated

## Second Kamannya

This is called **Yathapravrittikaran**. A being with **Yathapravrittikaran** reaches the strong knot of attachment and aversion, but cannot break it. This is called **Nandideshapraapti**. This knot of attachment and aversion gradually becomes strong and impenetrable like a tightly woven silk knot. **Yathapravrittikaran** can also happen to **Abhavya** beings: by keeping the state of karma within the **Koda Kodi Sagaropama**, these beings can also reach the **Granthidesha**, but cannot break it.

The result by which a **Bhavya** being breaks the impenetrable knot of attachment and aversion is called **Apuurvakaran**. This result does not come to the being repeatedly, it comes only rarely. Therefore, it is called **Apuurvakaran**. **Yathapravrittikaran** happens to **Abhavya** beings countless times, but **Apuurvakaran** does not happen to **Bhavya** beings many times.

When the knot of attachment and aversion breaks due to **Apuurvakaran**, the being's results become purer, and this is called **Anivrittikaran**. Upon attaining this result, the being does not return without attaining **Samyaktva**. Therefore, it is called **Anivrittikaran**. The state of **Anivrittikaran** lasts for an **Antarmuhurta**. At the time of this **Anivrittikaran** result, the **Veerya** (strength) also increases compared to before.

When the **Antarmuhurta** state of **Anivrittikaran** is about to end, a part of it remains, and the process of **Antarakaran** begins. This means that at the end of **Anivrittikaran**, the **Karmadalikas** of **Mithyanvamohaniya** are moved back and forth. Some **Dalikas** are combined with the **Karmadalikas** that are about to arise at the end of **Anivrittikaran**, and some are combined after the **Antarmuhurta** has passed.