Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 54

१८
कर्मस्तव आने वाले कर्मदलिकों के साथ कर दिया जाता है। इससे अनिवृत्तिकरण के बाद का एक अन्तर्मुहूर्त काल ऐसा हो जाता है कि जिसमें मिथ्यात्वमोहनीय का कोई कमलिक नहीं रहता। अतएव जिसका अबाधाकाल पूरा हो चुका है-ऐसे मिथ्यात्वमोहनीयकर्म के दो विभाग हो जाते हैं । एक विभाग वह है, जो अनिवृत्तिकरण के चरम समयपर्यन्त उदय में रहता है और दूसरा वह, जो अनिवृत्तिकरण के बाद एक अन्तर्मुहूर्त बीतने पर उदय में आता है। इनमें से पहले विभाग को मिथ्यात्व को प्रथम स्थिति और दूसरे को मिथ्या व की द्वितीय स्थिति कहते हैं । अन्तरकरणक्रिया के शुरू होने पर अनिवृत्तिकरण के अन्त तक तो मिथ्यात्व का उदय रहता है, पीछे नहीं रहता है। क्योंकि उस समय जिन दलिकों के उदय की सम्भावना है, वे सब दलिक अन्तरकरण की क्रिया से आगे और पीछे उदय में आने योग्य कर दिये जाते हैं।
अनिवत्तिकरण काल के बीत जाने पर औपशमिक सम्यक्त्व होता है। औपशमिक सम्यक्त्व के प्राप्त होते ही जीव को स्पष्ट एवं असंदिग्ध प्रतीति होने लगती है। क्योंकि उस समय मिथ्यात्वमोहनीयकर्म का विपाक और प्रदेश दोनों प्रकार से उदय नहीं होता। इसलिए जीव का स्वाभाविक सम्यक्त्व गुण व्यक्त होता है । मिथ्यात्वरूप महान् रोग हट जाने से जीव को ऐसा आनन्द आता है, जैसे किसी पुराने एवं भयंकर रोगी को स्वस्थ हो जाने पर। उस समय तत्त्वों पर दृढ़ श्रद्धा हो जाती है। औपशमिक सम्यक्त्व की स्थिति अन्तर्मुहूर्त होती है, क्योंकि इसके बाद मिथ्यात्व मोहनीय के पुद्गल, जिन्हें अन्तरकरण के समय अन्तर्मुहर्त के बाद उदय आने वाला बताया है, वे उदय में आ जाते हैं या क्षयोपशम रूप में परिणत कर दिये जाते हैं।

Translation AI Generated

## Chapter 18

Karma is performed with the accompanying karma-dalikas. This leads to an inter-momentary period after the cessation of the karma, in which there are no karma-dalikas for the Mithyatva-mohaniya. Therefore, for the Mithyatva-mohaniya karma whose abadhā-kāla is complete, there are two divisions. One division is that which remains in manifestation until the extreme time of cessation, and the other is that which comes into manifestation after an inter-momentary period after the cessation. The first division is called the first state of Mithyatva, and the second is called the second state of Mithyatva.

From the beginning of the process of internalization until the end of cessation, Mithyatva remains in manifestation, it does not remain behind. Because at that time, all the dalikas that have the potential to manifest are made capable of manifesting before and after the process of internalization.

After the cessation of the abadhā-kāla, there is Aupaśamika Samyaktvā. Upon attaining Aupaśamika Samyaktvā, the jīva begins to have clear and unambiguous perception. Because at that time, the Mithyatva-mohaniya karma does not manifest in both vipaka and pradeśa. Therefore, the natural Samyaktvā guna of the jīva is expressed. The jīva experiences joy from the removal of the great disease of Mithyatva, just like a person who has been suffering from a chronic and severe illness experiences joy upon recovering. At that time, there is firm faith in the principles. The state of Aupaśamika Samyaktvā is inter-momentary, because after this, the pudgalas of Mithyatva-mohaniya, which were said to manifest after the inter-momentary period during internalization, either manifest or are transformed into kṣayopaśama.