Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 32

(२) खिड्डा-दुर्गति से आकर जन्म लेने वाला बालक पुनः पुनः रुदन करता है और सुगति से आने वाला सुगति का स्मरण कर हास्य करता है । यह खिड्डा (क्रीड़ा) भूमिका है ।
(३) पद बीमसा-माता-पिता के हाथ या अन्य किसी के सहारे से बालक का धरती पर पैर रखना पद बीमंसा है।
(४) उज्जुगत ---परों से स्वतन्त्र रूप से चलने की सामर्थ्य प्राप्त करना।
(५) सेख-शिल्प कला आदि के अध्ययन के समय की शिष्य भूमिका ।
(६) समण--घर से निकलकर संन्यास ग्रहण करना, समण भूमिका है।
(७) जिन---आचार्य की उपासना कर ज्ञान प्राप्त करने की भूमिका।
(८) पन्न-प्राज्ञ बना हुआ भिक्षु जब कुछ भी बातचीत नहीं करता ऐसे निर्लोभ श्रमण की भूमिका पम्न है । ___ इन आठ भूमिकाओं में प्रथम तीन भूमिकाएँ अविकास का और अन्त की पांच भूमिकायें विकास का सुचन करने वाली हैं । उनके बाद मोक्ष होना चाहिए।
उक्त पातंजल, बौद्ध और आजीवक मत की आत्मविकास के लिए मानी जाने वाली भूमिकाओं में जैनदर्शन के गुणस्थानों जैसी क्रमबद्धता
और स्पष्ट स्थिति नहीं है। फिर भी उनका प्रासंगिक संकेत इसलिए किया है कि जन्म-जन्मान्तर एवं इहलोक-परलोक मानने वाले दर्शनों ने आत्मा को कमबद्ध अवस्था से मुक्त होने के लिए चिन्तन किया है ।

Translation AI Generated

(2) A child born from *khidda-durgati* (hellish existence) cries repeatedly, while a child born from *sugati* (heavenly existence) remembers *sugati* and laughs. This is the *khidda* (play) role.
(3) *Pad Bimamsa* is when a child takes its first steps on earth, either with the support of its parents or someone else.
(4) *Ujjugat* is when a child gains the ability to walk independently.
(5) *Sekh* is the role of a student during the time of learning crafts, arts, etc.
(6) *Saman* is the role of leaving home and taking monastic vows.
(7) *Jin* is the role of attaining knowledge by worshipping the *Acharya*.
(8) *Pann* is the role of a wise monk who has become *prajna* (enlightened) and does not engage in any conversation, a selfless *Shraman*.

These eight roles, the first three indicate a lack of development, while the last five indicate development. After them, there should be liberation.

The aforementioned *Patangala*, *Buddhist*, and *Ajivika* views on the roles for self-development do not have the same systematic order and clarity as the *Gunasthanas* (stages of spiritual progress) in Jainism. However, they are mentioned because these philosophies, which believe in rebirth and the existence of this world and the next, have contemplated the liberation of the soul from its bound state.