Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 24

( २६ )
है। इसी कारण आत्मा के विकास की यह क्रमगत अवस्थाएं - गुणस्थान मोहशक्ति की उत्कटता - मन्दता और अभाव पर आधारित हैं ।
मोह की प्रधान शक्तियाँ दो हैं- दर्शनमोह एवं चारित्रमोह । इनमें से प्रथम शक्ति आत्मा को दर्शन अर्थात् स्वरूप पररूप का निर्णय, विवेक नहीं होने देती है । दूसरी शक्ति आत्मा को विवेक प्राप्त कर लेने पर भी तदनुसार प्रवृत्ति नहीं करने देती है । व्यवहार में भी यही देखा जाता है कि वस्तु का यथार्थ दर्शन - बोध होने पर उस वस्तु को पाने या श्यामने की चेष्टा की जाती है। आध्यात्मिक विकासगामी आत्मा के लिए भी यही दो मुख्य कार्य हैं - स्वरूप-दर्शन और तदनुसार प्रवृत्ति, यानी स्वरूप में स्थित होना । इन दोनों शक्तियों में से स्वरूप-बोध न होने देने वाली शक्ति को दर्शनमोह और स्वरूप में स्थित न होने देने वाली शक्ति को चारित्रमोह कहते हैं। इनमें दर्शनमोहरूप प्रथम शक्ति जब तक प्रबल हो तब तक दूसरी चारित्रमोहरूप शक्ति कभी निर्बल नहीं हो सकती है। प्रथम शक्ति के मन्द मन्दतम होने के साथ ही दूसरी शक्ति भी तदनुरूप होने लगती है । स्वरूपबोध होने पर स्वरूप लाभ प्राप्ति का मार्ग सुगम हो जाता है ।
आत्मा की अधिकतम आवृत अवस्था प्रथम गुणस्थान है। जिसे मिथ्यात्व गुणस्थान कहते हैं। इसमें मोह की दोनों शक्तियों का प्रबलतम प्रभाव होने के कारण आत्मा आध्यात्मिक स्थिति से सर्वथा निम्न दशा में रहती है। फिर भी उस शक्ति का अनन्तत्र भाग उद्घाटित रहता है। इस भूमिका में आत्मा भौतिक वैभव का उत्कर्ष कितना भी कर ले, लेकिन स्वरूप-बोध की दृष्टि से प्रायः शून्य रहती है । लेकिन विकास करता तो आत्मा का स्वभाव है, अतएव जानते -अनजानते जब मोह का आवरण कम होने लगता है तब वह विकास की ओर अग्रसर हो जाती है और तीव्रतम राग-द्वेष को मन्द करती हुई मोह की

Translation AI Generated

(26)

It is for this reason that the sequential stages of the soul's development are based on the intensity, mildness, and absence of *guna-sthana* and *moha-shakti*.

The primary powers of *moha* are two: *darshan-moha* and *charitra-moha*. The first power prevents the soul from having *darshan*, i.e., the discernment of its true nature and form. The second power, even after the soul has gained discernment, prevents it from acting accordingly. In practice, it is also seen that when the true nature of an object is perceived, an effort is made to obtain or avoid that object. For the soul progressing in spiritual development, these are the two main tasks: *swaroop-darshan* and acting accordingly, i.e., being established in one's true nature. Of these two powers, the power that prevents the knowledge of one's true nature is called *darshan-moha*, and the power that prevents one from being established in one's true nature is called *charitra-moha*. Of these, the first power, in the form of *darshan-moha*, can never be weak as long as the second power, in the form of *charitra-moha*, is strong. As the first power becomes weaker and weaker, the second power also becomes weaker accordingly. When the knowledge of one's true nature is attained, the path to attaining the benefits of one's true nature becomes easy.

The most covered state of the soul is the first *guna-sthana*, which is called the *mithyatva guna-sthana*. In this, due to the strongest influence of both powers of *moha*, the soul remains in a state that is completely inferior to the spiritual state. Nevertheless, an infinite part of that power remains revealed. In this role, no matter how much the soul achieves material prosperity, it remains almost empty from the perspective of the knowledge of its true nature. But the soul's nature is to develop, so knowingly or unknowingly, when the veil of *moha* begins to diminish, it progresses towards development and, while mitigating the most intense *raga* and *dvesha*, it weakens *moha*.