Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 186

द्वितीय कर्मग्रन्थ : परिशिष्ट घाम सम्यक्त्व जिनको होता है वे उपशम सम्यक्स्वी विसंयोजक हो सकते हैं। अन्य जीव उपशम सम्यक्त्व में विसंयोजक नहीं होते हैं। नरकगति के जीवों के तीन करण करने से ही नवीन उपशमसम्यक्त्व होता है, परन्तु श्रेणी वाला नहीं होता है। अतः वे विसंयोजक नहीं होते हैं।
क्षायोपशमिका सम्यक्त्वी अविरत सम्यग्दृष्टि जीव अविसंयोजक और विसंयोजक-दो प्रकार के होते हैं। उपशम सम्यग्दृष्टि को बतलाई गई सत्ता के अनुसार इन जीवों के सत्ता समझना चाहिए । परन्तु यह विशेषता है कि जो जीव सम्यक्त्वमोहनीय की उद्वेलना कर यहाँ आये हों तो ऐसे अनेक जीवों की अपेक्षा देवायु, तियचायु, मनुष्याय, मिथ्यात्वमोहनीय और अनन्तानुवन्धीचतुष्क ये प्रकृतियाँ सत्ता में नहीं होती हैं। क्योंकि उनके आगामी भव की आयु का बन्ध अपनी आयु के छह माह बाकी रहें तब होता है। जब सम्यक्त्वमोहनीय का उद्वेलन करते हुए मरकर आया हुआ जीव अल्प समय में ही क्षायिक सम्यक्त्वी होता है। (यद्यपि क्षायोपशमिक सम्यक्त्वी सम्यक्त्ववमन करने के बाद ही नरकगति में आता है', ऐसा कहा गया है, परन्तु सम्यक्त्वमोहनीय की उद्वेलना करनेवाला सम्यग्दृष्टि चारों गति में जाता है, ऐसा छठे कर्मग्रन्थ में भी कहा गया है, उससे किसी प्रकार का विसंवाद नहीं समझना चाहिए। किन्तु सम्यक्त्वमोहनीय आदि प्रकृतियों की उद्वेलना करने वाला क्षायिकसम्यक्त्व प्राप्त करने की तैयारी करता है और उसकी अपेक्षा उसे भी क्षायिक सम्यक्त्वी कहा जाता है ।) ___ इसलिए सम्यक्त्वमोहनीय के उद्देलक ऐसे सब नारकी जीवों की अपेक्षा १३६ प्रकृतियों की सत्ता होती है । एक जीव की अपेक्षा आहारकचतुष्क की सत्तारहित तीर्थकरनामकर्म की सत्ता वाले को १३५

Translation AI Generated

The Second Karma Grantha: Appendix

Those who have attained Samyaktv (right faith) are capable of becoming Upshama Samyaksvi (liberated from the cycle of birth and death) and Vinsayogak (free from karmic bondage). Other beings are not capable of becoming Vinsayogak in Upshama Samyaktv. Beings in the hellish realm can attain a new Upshama Samyaktv only through the three karmas, but it is not of the श्रेणी (category) type. Therefore, they are not Vinsayogak.

Kshayopaśamika Samyaktvi (those who have attained the highest state of liberation) with Avirat Samyagdristi (uninterrupted right vision) are of two types: Avisayogak (not free from karmic bondage) and Vinsayogak (free from karmic bondage). These beings should be understood according to the existence explained for Upshama Samyagdristi. However, it is a special characteristic that those beings who have come here by the arousal of Samyaktvamohaniya (the karma that causes attachment to the world) do not have the natures of Devayyu (divine beings), Tiyachyu (celestial beings), Manushayya (human beings), Mithyatvamohaniya (the karma that causes wrong belief), and Anantanuvandhi Chatushk (the four karmas that cause endless transmigration) in their existence, unlike many other beings. This is because the bondage of their future life occurs when six months of their lifespan remain. When a being who has died after the arousal of Samyaktvamohaniya becomes a Kshayik Samyaktvi in a short time. (Although it is said that "Kshayopaśamika Samyaktvi enters the hellish realm only after vomiting Samyaktv," it should not be understood as a contradiction, as it is also said in the Sixth Karma Grantha that a Samyagdristi with the arousal of Samyaktvamohaniya goes to all four realms. However, a being who has aroused Samyaktvamohaniya, etc., prepares to attain Kshayik Samyaktvi, and he is also called Kshayik Samyaktvi.) Therefore, there are 136 natures in the existence of such hellish beings who have aroused Samyaktvamohaniya, compared to other beings. Compared to a single being, there are 135 natures in the existence of a being who has the Tirthankara karma without the existence of the Aharak Chatushk (the four karmas that cause attachment to food).