Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 120

कर्मस्तष
वैक्रिय की विवक्षा नहीं की है किन्तु उस गति में जन्म लेने से प्राप्त होने वाले (भवप्रत्ययिक) क्रियद्विक की विवक्षा की गई है। यह भवप्रत्ययिक वैक्रियशरीर और पंत्र अंगोपांग नामकर्म देव और मारपी को ही होता है, किन्तु उन्हें पाँचवाँ गुणस्थान नहीं होता । इसलिए वैयिक का उदय पाँचवे गुणस्थान में नहीं माना जाता है।
इसी प्रकार पांचवें आदि गुणस्थानों को प्राप्त करने वाले जीवों के परिणाम इतने शुद्ध हो जाते हैं कि जिससे दुभंग और अनादेयद्विकअनादेय और अयशःकीर्तिनामकर्म ये तीन प्रकृतियों पहले चार गुणस्थानों में ही उदय को प्राप्त हो सकती हैं, किन्तु पाँचवें आदि आगे के गुणस्थानों में इनका उदय होना सम्भव नहीं है ।
इसलिये पाँचवें गुणस्थान में ८७ प्रकृतियाँ उदययोग्य है ।
छठे गुणस्थान में ८१ प्रकृतियाँ उदययोग्य हैं। जिनका स्पष्टीकरण इस प्रकार है
·
पाँचवे गुणस्थान में उदयोग्य ५७ प्रकृतियों में से 'तिरिगइ आउ निउज्जोय' तियंचगति तिर्यचायु, नीचगोत्र और उद्योतनामकर्म' ये चार प्रकृतियां तियंचों में उदययोग्य हैं और तियंचों को पहले से पचव गुणस्थान ही हो सकते हैं, छठे आदि आगे के गुणस्थान नहीं होते हैं । इसलिए इन प्रकृतियों का उदयविच्छेद पाँचवे गुणस्थान के अन्तिम
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१. शास्त्र में 'जइदेवुत्तरविक्रिय' पद में मुनियों और देवों को उत्तरवेक्रियशरीर धारण करने और उस शरीर को धारण करते समय उद्योतनामकमं का उदय होना कहा है अतः जम वैक्रियशरीर वाले की अपेक्षा से छह गुणस्थान में उद्योतनामकर्म का उदय पाया जाता है तब पांचवें गुणस्थान तक ही उद्योतनामकर्म का उदय क्यों माना जाता है ? इसका समाधान यह है कि पांचवें गुणस्थान तक जन्म के निमित्त से होने वाला ही उद्योत - नामकर्म का उदय विवक्षित किया गया है, लब्धि के निमित्त से होने वाला उद्योतनामकर्म का उदय विवक्षित नहीं किया है ।

Translation AI Generated

The term "vaikriya" does not refer to the action itself, but rather to the "kriyadvik" (dual action) that is obtained from being born into that state (bhavapratyayik). This bhavapratyayik vaikriya body and the "pantr angopaang" named karma, are only found in gods and humans, but they do not have the fifth "gunasthan" (stage of spiritual development). Therefore, the emergence of "vaiyik" is not considered in the fifth gunasthan.

Similarly, the results of beings who attain the fifth and subsequent gunasthanas become so pure that the three types of karma - "dubhang" (defective), "anadeydvikanadeya" (unavoidable), and "ayashakirtinamkarma" (karma leading to bad reputation) - can only emerge in the first four gunasthanas, but not in the fifth and subsequent gunasthanas.

Therefore, 87 types of karma are capable of emerging in the fifth gunasthan.

In the sixth gunasthan, 81 types of karma are capable of emerging. Their explanation is as follows:

* Out of the 57 types of karma capable of emerging in the fifth gunasthan, the four types of karma - "tirigai au niujjoy" (karma leading to rebirth in the animal realm), "tiyanchagati" (karma leading to rebirth in the animal realm), "tiryachayu" (karma leading to a short lifespan in the animal realm), "nichgotra" (karma leading to a low birth in the animal realm), and "udyotanamkarma" (karma leading to brilliance) - are capable of emerging in the animal realm. And the animal realm can only have the fifth gunasthan, not the sixth or subsequent gunasthanas. Therefore, the emergence and cessation of these types of karma occurs at the end of the fifth gunasthan.

**Note:** The text mentions "jaidevuttaravikriya" (karma leading to the body of a god or a sage) and states that sages and gods possess the "uttaravikriya" body and that the "udyotanamkarma" emerges when they possess this body. Therefore, the emergence of "udyotanamkarma" is observed in the sixth gunasthan compared to those who possess the "vaikriya" body. Why is the emergence of "udyotanamkarma" considered only up to the fifth gunasthan? The answer is that the emergence of "udyotanamkarma" due to birth is considered, but not the emergence due to attainment.