Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 111

द्वितीय कर्मग्रन्थ
बन्धयोग्य १२० प्रकृतियों की अपेक्षा १२२ प्रकृतियों को उदययोग्य बताने के कारण यह है कि बन्ध केवल मिथ्यात्वमोहनीय का ही होता है और वह मिथ्यात्वमोहनीय जब परिणामों की विशुद्धता से अर्द्ध विशुद्ध और शुद्ध रूप हो जाता है, तब मिश्रमोहनीय (सम्यम्मिथ्यात्वमोहनीय) तथा सम्यक्त्वमोहनीय के रूप से उदय में आने से बन्धयोग्य १२० में इन दोनों को मिलाने पर गुल १२२ प्रकृतियाँ उदय और उदीरणायोग्य मानी जाती हैं।
उदय और उदीरणा योग्य १२२ कर्मप्रकृतियां इस प्रकार हैं
ज्ञानावरण ५, दर्शनावरण ६, वेदनीय २, मोहनीय २८, आयु ४, नाम ६७, गोत्र २ और अन्तराय ५। इस प्रकार ५+६-२+२८+ ४+६७+२+५= १२२ हो जाती हैं ।
उदययोग्य १२२ कर्मप्रकृतियों में से मिश्रमोहनीय का उदय तीसरे गुणस्थान में, सम्यक्त्वमोहनीय का उदय चौथे गुणस्थान में, आहारकद्रिक (आहारकशरीर, आहारक-अंगोपांग) का उदय प्रमत्त गुणस्थान में और तीर्थङ्करनाम का उदय तेरहवें और चौदहवें गुणस्थान में होने से इन पांच कर्मप्रकृतियों को छोड़कर शेष ११७ प्रकृतियों का उदय पहले मिथ्यात्व गुणस्थान में माना जाता है। अर्थात् उक्त पांच प्रकृतियों का अनुदय होने से मिथ्यात्व गुणस्थान में ११७ प्रकृतियाँ उदययोग्य हैं।
इस प्रकार उदय और उदीरणा का लक्षण और सामान्य से उदययोग्य प्रकृत्तियों की संख्या, उसका कारण तथा पहले गुणस्थान में उदययोग्य प्रकृतियों की संख्या और सम्बन्धित कारण को बतलाने के बाद अब दुसरे सासादन गुणस्थान से लेकर सातवें अप्रमतविरत गणस्थान पर्यन्त ६ गुणस्थानों की उदययोग्य प्रकृतियों की संख्या आदि का कथन करते हैं

Translation AI Generated

## Second Karma Granth

The reason for stating 122 **udayayogya** (capable of arising) **prakritis** (nature) in comparison to 120 **bandhayogya** (capable of binding) **prakritis** is that **bandha** (binding) only occurs for **mithyatvamohaniya** (false belief-obscuring) **prakritis**. When **mithyatvamohaniya** **prakritis** become **ardha-vishuddha** (semi-pure) and **vishuddha** (pure) through the purity of **parinaamas** (results), they arise as **mishra-mohaniya** (mixed-obscuring) and **samyaktvamohaniya** (right belief-obscuring) **prakritis**. Therefore, by combining these two with the 120 **bandhayogya** **prakritis**, the total number of **udayayogya** and **udiranayogya** (capable of arising and stimulating) **prakritis** becomes 122.

The 122 **udayayogya** and **udiranayogya** **karm-prakritis** (karma-natures) are as follows:

* **Jnanavaran** (knowledge-obscuring): 5
* **Darshanavaran** (perception-obscuring): 6
* **Vedaniya** (experiential): 2
* **Mohaniya** (obscuring): 28
* **Aayu** (life-span): 4
* **Naam** (name): 67
* **Gotra** (lineage): 2
* **Antaraya** (hindrance): 5

Therefore, 5 + 6 + 2 + 28 + 4 + 67 + 2 + 5 = 122.

Out of the 122 **udayayogya** **karm-prakritis**, the **mishra-mohaniya** **prakritis** arise in the third **gunasthan** (state of being), **samyaktvamohaniya** **prakritis** arise in the fourth **gunasthan**, **aaharaka-drik** (related to the **aaharaka** body and its parts) **prakritis** arise in the **pramatta** (distracted) **gunasthan**, and **tirthankara-naam** (name of a Tirthankara) **prakritis** arise in the thirteenth and fourteenth **gunasthan**. Therefore, excluding these five **karm-prakritis**, the remaining 117 **prakritis** are considered to arise in the first **mithyatva** (false belief) **gunasthan**. In other words, 117 **prakritis** are **udayayogya** in the **mithyatva** **gunasthan** due to the non-arising of the aforementioned five **prakritis**.

Having explained the characteristics and general nature of **udaya** (arising) and **udirana** (stimulation), the number of **udayayogya** **prakritis**, their cause, the number of **udayayogya** **prakritis** in the first **gunasthan**, and their related causes, we will now discuss the number of **udayayogya** **prakritis** in the remaining six **gunasthanas** from the second **saasadan** (worldly) **gunasthan** to the seventh **aprammattavirat** (non-distracted, non-attached) **ganasthan**.