Karmagrantha Part 2

SR No.: 090240
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 251
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 110

७४
कर्मस्तव
की फलप्रद शक्ति उस कर्म के स्वभावानुसार ही तीव्र या मन्द फल देती है और ज्ञान की आवृत करने का ही काम करती है, लेकिन दर्शनादरण, वेदनीय आदि अन्य कर्म के स्वभावानुसार फल नहीं देती है। इसी प्रकार अन्य कर्मों की फलप्रद शक्ति के लिए भी समझना चाहिये।
कर्म के स्वभावानुसार फल देने का नियम मूलप्रकृतियों में ही लागू होता है, उत्तरप्रकृतियों में नहीं। क्योंकि अध्यवसाय के बल से किसी भी कर्म की एक उत्तरप्रकृति उसी कर्म की दूसरी उत्तरप्रकृति के रूप में भी बदल सकती है। जिससे पहले की फलप्रद शक्ति परिवर्तित उत्तरप्रकृति के स्वभावानुसार तीन या मन्द फल प्रदान करती है । जैसे मतिज्ञानावरण जब श्रुतज्ञानावरण आदि सजातीय उत्तरप्रकृति के रूप में परिवर्तित होता है, तब मतिज्ञानावरण की फलप्रद शक्ति श्रुतज्ञानावरण आदि के स्वभावानुसार ही श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान आदि को आवृत करने का कार्य करती है।
लेकिन सभी उत्तरप्रकृतियों के लिए यह नियम लागू नहीं होता है। कितनी ही उत्तरप्रकृतियाँ ऐसी भी हैं जो सजातीय होने पर भी परस्पर संक्रमित नहीं होती हैं, जैसे- दर्शनमोह और चारित्रमोह । दर्शनमोह चारित्नमोह के रूप में अथवा चारित्रमोह दर्शनमोह के रूप में संक्रमण नहीं करता है। इसी तरह आयुकर्म की चारों आयुओं में परस्पर अन्य आयु के रूप में संक्रमण नहीं होता है।
सामान्यतया उदययोग्य प्रकृतियाँ १२२ हैं और बन्धयोग्य १२० प्रतियो मानी जाती हैं। इस प्रकार उदय और बन्धयोग्य प्रकृतियों में दो का अन्तर है, जो नहीं होना चाहिए। क्योंकि जितनी प्रकृतियों का बन्ध हो, उतनी ही प्रकृतियों को उदययोग्य माना जाना चाहिए । उस स्थिति में बिना कर्मबन्ध के कर्मफल भोगना माना जायगा, जो सिद्धान्तविरुव है । इसका स्पष्टीकरण नीचे लिखे अनुसार है---

Translation AI Generated

## 74

The fruit-bearing power of karma gives intense or mild results according to the nature of the karma itself, and it only serves to cover knowledge. However, it does not give results according to the nature of other karmas like Darshanadaran, Vedaniya, etc. Similarly, one should understand the fruit-bearing power of other karmas.

The rule of giving results according to the nature of karma applies only to the **Mulaprakritis** (original natures), not to the **Uttarprakritis** (derived natures). Because, by the force of **Adhyavasaya** (determination), any karma can be transformed into another **Uttarprakriti** of the same karma. As a result, the previous fruit-bearing power gives intense or mild results according to the nature of the transformed **Uttarprakriti**. For example, when **Matijnanavarana** (covering of knowledge of the mind) is transformed into **Shrutajnanavarana** (covering of knowledge of scriptures) or other similar **Uttarprakritis**, the fruit-bearing power of **Matijnanavarana** acts according to the nature of **Shrutajnanavarana**, covering **Shrutajnana** (scriptural knowledge), **Avadhijnana** (clairvoyance), etc.

However, this rule does not apply to all **Uttarprakritis**. There are many **Uttarprakritis** that do not interconvert even if they are of the same type, such as **Darshanamoha** (delusion of perception) and **Charitramoha** (delusion of conduct). **Darshanamoha** does not transform into **Charitramoha**, and vice versa. Similarly, the four **Ayus** (life spans) of **Ayukarma** (karma of lifespan) do not interconvert into other **Ayus**.

Generally, there are 122 **Udayayogya Prakritis** (natures capable of arising) and 120 **Bandhayogya Prakritis** (natures capable of binding). Thus, there is a difference of two between **Udayayogya** and **Bandhayogya** **Prakritis**, which should not be. Because, as many **Prakritis** are bound, that many **Prakritis** should be considered **Udayayogya**. In that situation, it would be considered that one experiences the fruits of karma without **Karmabandha** (binding of karma), which is against the principle. The explanation for this is as follows: