Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 865

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-८२६
पारिभाषिक शब्द
लक्षण
उत्पादानुच्छेद
उत्पन्नस्थानसत्त्व
उद्योत उद्वेलनसंक्रमण-भागहार
यह द्रव्यार्थिक नय का विषय है। जहाँ अस्तित्व है वहीं विनाश है। जहाँ अस्तित्व ही नहीं वहाँ बुद्धि में आ ही नहीं सकता, क्योंकि अभाव नामका कोई पदार्थं नहीं है। प्रमाण सत्रूप वस्तुको ही जानता है। असत्में प्रमाणका व्यापार ही नहीं है। यदि असत् में प्रमाण का व्यापार माना जावेगा तो गधेके सींगमें प्रमाणके विषयकी प्रवृत्ति मानी जावेगी, किन्तु ऐसा नहीं है। (गाथा ९४) पूर्वपर्यायमें उद्वेलन या उद्वेलनके बिना जो सत्त्व है उसके साथ उत्तर पर्यायमें उत्पन्न होते समय उस उत्तरपर्यायमें जो सत्व है उसे उत्पन्न स्थान सत्त्व कहते हैं। (गाथा ३५१) जिसकी प्रभा (किरणें) भी उष्णतारहित हो। (गाथा ३३) • करणपरिणामोंके बिना रस्सीको उकेलनेके समान कर्मप्रदेशोंका परप्रकृतिरूपसे संक्रान्त होना उद्वेलना संक्रम है, इसका भागहार अंगुलके असंख्यातवें भाग प्रमाण है (ज.ध.पु. ९ पृ. १७०-१७१) (गाथा ४०९ टीका) जिसप्रकार रस्सीको बल देकर बटा था पुनः बट को खोल दिया उसीप्रकार जिनप्रकृतियोंका बन्ध किया था पश्चात् उसको उद्वेलनभागहारसे अपकर्षण करके अन्य प्रकृतिरूप प्राप्त कराकर नाशकरना उद्वेलना कहलाता है। (गाथा ३४९) उदय, उदीरणा, उत्कर्षण, अपकर्षण, परप्रकृतिसंक्रमणा, स्थितिकाण्डकघात और अनुभागकांडकघातके बिना ही कर्मों के सत्तामें रहनेको उपशम कहते हैं। (गाथा ३३७) आयुकर्म के बिना शेष सात मूलप्रकृतियोंकी बन्धके समय एककोडाकोडीसागर स्थितिकी आबाधा १०० वर्ष है, किन्तु अन्त:कोडाकोडीकी आबाधा अन्तर्मुहूर्त है। (गाथा ९१५-९१६) आयुकर्मके बिना शेष कर्मों की उदीरणा बन्धावली व्यतीत होनेपर होती है अतः उदीरणा आवाधाकाल एकआवलीप्रमाण है। (गाथा ९१८)
उद्वेलना
उपशम
उदयआबाधा
उदीरणाआबाधा

Translation AI Generated

## Gommatasara Karmakanda - 826

**Glossary of Terms**

**Lakshana (Definition)**

* **Utpadanuccheda (Annihilation of Production):** This is a subject of the Dravyarthic Nay (Principle of Substance). Where there is existence, there is annihilation. Where there is no existence, it cannot even come to mind, because there is no such thing as "non-existence." Proof only recognizes the existing object. Proof does not operate on the non-existent. If proof were to operate on the non-existent, then it would be like believing in the horns of a donkey, which is not true. (Gatha 94)
* **Utpannasthanasattva (Existence at the Place of Origin):** In the previous state, the existence that is present with or without agitation, is called "Utpannasthanasattva" in the subsequent state when it arises. (Gatha 351)
* **Udyota (Radiance):** That which has no heat in its radiance (rays). (Gatha 33)
* **Udvellana Sankraman (Agitation-Transition):** Like untying a rope without the effects of the instrument, the transition of karma-regions in the form of other natures is called "Udvellana Sankraman." Its division is as small as an immeasurable part of a finger. (J.D.P. 9, p. 170-171) (Gatha 409 Commentary)
* **Bhagahara (Division):** Just as a rope that was tied is untied by force, similarly, the karmas that were bound are destroyed by removing them with the "Udvellana Bhagahara" and making them attain another form of nature. (Gatha 349)
* **Upshama (Sublimation):** The state of karmas remaining in existence without "Uday" (arising), "Udirana" (agitation), "Utkarshana" (elevation), "Apakarshana" (detraction), "Paraprakriti Sankraman" (transition to other nature), "Sthitikanadakghata" (destruction of the state-section), and "Anubhagakanadakghata" (destruction of the experience-section). (Gatha 337)
* **Uday Aabada (Arising Obstruction):** Without the "Ayukarma" (life-karma), the obstruction for the remaining seven fundamental natures at the time of binding is 100 years for the "Ekakodakodi Sagar" (one hundred crore oceans), but for the "Antar-kodakodi" (inner hundred crore), it is only a moment. (Gatha 915-916)
* **Udirana Aabada (Agitation Obstruction):** Without the "Ayukarma," the agitation of the remaining karmas occurs after the "Bandhavali" (binding period) is over. Therefore, the agitation obstruction period is equal to one "Aavali" (binding period). (Gatha 918)

**Udvellana (Agitation)**

**Upshama (Sublimation)**

**Uday Aabada (Arising Obstruction)**

**Udirana Aabada (Agitation Obstruction)**