Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 83

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-४५
अर्थ - शरीरबंधननामकर्म से लेकर जितनी पुद्गलविपाकी प्रकृतियाँ हैं, उनका तथा शेष जीवविपाकी प्रकृतियों का नोकर्मद्रव्य कर्मशरीर ही है, (क्योंकि उनके द्वारा किया गया पुद्गलरूप भाव और जीवभाव तथा सुखादि रूप कार्य का उपादान कारण शरीर सम्बन्धी वर्गणा ही है।) क्षेत्रविपाकीरूप जो चारआनुपूर्वी हैं, उनका नोकर्म अपना-अपना विग्रहगतिरूप क्षेत्र ही है, इतना विशेष जानना चाहिए। .... थिरजम्यम्य शिराभिररसफ़ाहिरादीणि सुहजुगस्स सुहं ।
असुहं देहावयवं सरपरिणदपोग्गलाणि सरे॥८३ ।। अर्थ - स्थिरप्रकृति का नोकर्मद्रव्य अपने-अपने स्थान पर स्थित रहने वाला रस-रुधिरादि है और अस्थिरप्रकृति का नोकर्म अपने-अपने स्थान से चलायमान अर्थात् परिणमनरूप रस-रुधिरादिक है। शुभप्रकृति का नोकर्म शरीर के सुन्दर अर्थात् नाभि से ऊपर के अवयव हैं। तथा अशुभप्रकृति का नोकर्म शरीर के अशुभ अर्थात् नाभि से नीचे के अवयव हैं। स्वरनामकर्म का नोकर्म सुस्वर-दुःस्वररूप से परिणमित भाषा-वर्गणारूप पुद्गलस्कन्ध है। गोत्र तथा अन्तरायकर्म के उत्तरभेदों के नोकर्म कहते हैं -
उच्चस्सुच्चं देहं णीचं णीचस्स होदि णोकम्मं ।
दाणादिचउक्काणं विग्घगणगपुरिसपहुदी हु ।।८४॥ अर्थ - उच्चगोत्र का नोकर्मद्रव्य परम्परागत (साधु आचरण) कुल में उत्पन्न हुआ शरीर है। तथा इससे विपरीत नीचगोत्र का नोकर्म है। दानादि चार अन्तरायों का नोकर्म दानादि में विघ्न करने वाले पर्वत, नदी, पुरुष, स्त्री आदि जानना चाहिए।
विरियस्स य णोकम्मं रुक्खाहारादिबलहरं दव्वं ।
इदि उत्तरपयडीणं णोकम्मं दव्वकम्मं तु ॥८५॥ अर्थ - वीर्यान्तराय का नोकर्म रुक्षआहार आदि बलनाशक पदार्थ है। इस प्रकार उत्तरप्रकृतियों के नोकर्मद्रव्य का कथन किया । अब आगे नोआगमभावकर्म को कहते हैं -
णो आगमभावो पुण सगसगकम्मफलसंजुदो जीवो। पोग्गलविवाइयाणं णस्थि खुणोआगमो भावो॥८६ ।।

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda-45

Meaning - From the karma called "Sharirabandhan" to all the Pudgalavipaki (matter-producing) natures, their nokarmadravya (material of the karma) is the karmashaya (karma body) itself. (Because the material cause of the Pudgalarupa (matter-form) and Jivabhava (soul-state) and the work of Sukhadi (happiness etc.) is the classification related to the body.) The four Anupurvi (sequential) natures of Kshetravipaki (field-producing) have their own Kshetra (field) as their nokarma, which is the form of their movement. It should be known that... Thirajamyamya Shirabhirrasfahiraadiini Suhajugassuham. Asuham Dehavayavam Saraparinaadapoggalaani Sare. ||83||

Meaning - The nokarmadravya of the Thira (stable) nature is the Rasa (fluid), Ruhira (blood) etc. that remains in its own place. And the nokarma of the Amya (unstable) nature is the Rasa, Ruhira etc. that moves from its own place, i.e., the form of Parinaman (transformation). The nokarma of the Shubha (auspicious) nature is the beautiful parts of the body, i.e., the parts above the navel. And the nokarma of the Ashubha (inauspicious) nature is the inauspicious parts of the body, i.e., the parts below the navel. The nokarma of the Svaranama (voice) karma is the Pudgalaskandha (matter-aggregate) in the form of language-classification, which is transformed into the form of a good voice and a bad voice. The nokarma of the Uttarabheda (sub-divisions) of Gotra (lineage) and Antaraya (hindrance) karma are said to be:

Uccassuccan Deham Nicham Nicassu Hodi Nokamman.
Danadichaukkaanan Vigghaganganagurispahudi Hu. ||84||

Meaning - The nokarmadravya of the Ucchagotra (high lineage) is the body born in a traditional (virtuous conduct) family. And the opposite of this is the nokarma of the Nichagotra (low lineage). The nokarma of the four Antarayas (hindrances) like Dana (charity) etc. should be known as the mountain, river, man, woman etc. that create obstacles in Dana etc.

Viriyassu Ya Nokamman Rukkhaharadabalaharandavvan.
Idi Uttarpayadinam Nokamman Davvakamman Tu. ||85||

Meaning - The nokarma of the Viriyantaraya (hindrance of effort) is the substance that destroys strength, like rough food etc. Thus, the nokarmadravya of the Uttaraprakritis (sequential natures) has been stated. Now, the Noaagamabhavakarma is said to be:

No Aagamabhava Pun Sagasagakammaphalasamjudo Jivo. Poggalavivaiyaanam Nasthi Khunoaagamo Bhavo. ||86||

Meaning - The Jiva (soul) who has the Noaagamabhava (non-arrival) is the one who is connected with the fruits of all karmas. There is no Noaagamabhava for the Poggalavivaiya (matter-differentiations).