Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 800

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-७६१ पचयधणस्साणणये, पचयं पभवं तु पचयमेव हवे।
रूऊणपदं तु पई, सन्जयति होदि शियमेशा !!१०४ ।। अर्थ - प्रचयधम प्राप्त करनेमें जो वृद्धि हुई है वह प्रचय है और जो आदि में होता है वह प्रभव है जो प्रचय ही है। एककमपद (गच्छ) सो यहाँ पदका प्रमाण है। आदिप्रमाणमें जो वृद्धि हुई वह चय
है
विशेषार्थ - प्रथमस्थानमें चयका अभाव है अतः यहाँ गच्छका प्रमाण विवक्षित मच्छके प्रमाणसे एककम (१६-१) जानना । ऊर्ध्वरचनामें चयका प्रमाण चार है अतः आदि ४ और उत्तर ४ और गच्छके प्रमाण १६में से एककम करनेसे गच्छ १५ । यहाँ
'पदमेगेण विहीणं, दुभाजिदं उत्तरेण संगुणिदं।
पभवजुदं पदगुणिदं पदगणिदं होदि सव्वत्थ ॥१६४ ।। इस करणसूत्र से प्रचयधन प्राप्त करते हैं। तद्यथा-एककमपदको २ से भागदेकर चयसे गुणा करे तथा आदिको मिलाकर गच्छसे गुणा करनेपर चयधनका जोड़ होता है। अकसन्दृष्टिमें-गच्छ १५में से एककम कर (१५-१) पद १४ को २ से भाग देनेपर (१४२२) ७ आया इसको चय (४) से गुणा किया तो (3x४) २८ हुआ इसमें (आदिधन) ४ मिलानेसे (२८+४) ३२ लब्ध आया इसको गच्छके प्रमाण १५से गुणा करनेपर (३२४१५) ४८०, सो यह प्रचयधनका प्रमाण है। अब अनुकृष्टिके प्रथमखण्डका प्रमाण कहते हैं
पडिसमयधणेवि पदं, पचयं पभवं च होदि तेरिच्छे ।
अणुकट्टिपदं सव्वद्धाणस्स य संखभागो हु।।९०५ ।। अर्थ - प्रत्येकसमयके धनमें अनुकृष्टिके गच्छ, चय आदि (प्रभव) सभीकी रचना तिर्यग्रूपसे होती है और अनुकृष्टिका गच्छ, सर्वअध्वान अर्थात् ऊर्ध्व गच्छके संख्यातवेंभागप्रमाण निश्चयसे होता
विशेषार्थ - परिपाटीक्रमसे विरचित इन परिणामोंसे पुनरुक्त और अपुनरुक्तभावका अनुसन्धान करना अनुकृष्टि है। अथवा 'अनुकर्षणमनुकृष्टि' परिणामोंकी परस्पर समानताका विचार करना वह अनुकृष्टिका एकार्थ है। अनुकृष्टिका काल अन्तर्मुहूर्तमात्र अवस्थित स्वरूप है, क्योंकि यह काल
१. त्रिलोकसार।
२. ज.ध.पु.१२ पृ. २३५ ।

Translation AI Generated

Gommatsar Karmakanda-761:

**Verse 104:**

In obtaining the accumulated wealth (prachay dhana), the increase is called prachay, and what is at the beginning is called prabhava, which is the same as prachay. The term "ekkam pada" (gachchha) here refers to the measure of the pada. The increase in the initial measure is called chay.

**Explanation:**

In the first position, there is no chay. Therefore, the measure of the gachchha here is to be understood as one less than the measure of the desired object (16-1). In the upward construction, the measure of the chay is four. Therefore, the initial measure is 4, the subsequent measure is 4, and subtracting one from the measure of the gachchha (16), the gachchha is 15. Here,

**Verse 164:**

"The pada, minus one, divided by two, multiplied by the chay, and added to the initial value, multiplied by the pada, is the total value in all cases."

Using this formula, we obtain the accumulated wealth (prachay dhana). For example, dividing the ekkam pada by 2, multiplying by the chay, adding the initial value, and multiplying by the gachchha, we get the total accumulated wealth. In this case, subtracting one from the gachchha (15-1), we get the pada (14). Dividing the pada by 2 (14/2), we get 7. Multiplying this by the chay (4), we get 28 (7x4). Adding the initial value (4) to this, we get 32 (28+4). Multiplying this by the measure of the gachchha (15), we get 480 (32x15). This is the measure of the accumulated wealth. Now, we will discuss the measure of the first part of the anukrushti.

**Verse 905:**

In the wealth of each period, the gachchha, chay, and prabhava of the anukrushti are all constructed in a diagonal manner. The gachchha of the anukrushti is determined by the number of parts of the total path (urdhava gachchha).

**Explanation:**

The investigation of the repeated and non-repeated nature of these results, arranged in a sequential manner, is called anukrushti. Alternatively, "anukarshanam anukrushti" refers to the consideration of the mutual similarity of the results. The time of the anukrushti is only a fraction of a moment, because this time is:

1. Trilokasar.
2. J.D.P. 12, p. 235.