Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 80

__गोम्मटसार कर्मकाण्ड-४२
मोहनीयका नोकर्म मद्य है जो मोहनीय के उदय के लिए जीव के सम्यग्दर्शनादि गुणों को घातता है। का नोकर्म चार प्रकार का आहार है, जो शरीर के बल का कारण होने से शरीर में स्थिति का कार है। नामकर्म का नोकर्म औदारिकादि शरीर है। गोत्रकर्म का नोकर्मद्रव्य ऊँच-नीचशरीर है जो गोत्रक के उदय के लिए ऊँच-नीचकुल को प्रकट करता है। अन्तरायकर्म का नोकर्मद्रव्य भण्डारी है जो अन्तयः | कर्मोदय के लिए भोग-उपभोगरूप वस्तु में विघ्न करता है। आगे उत्तर प्रकृतियों में सर्वप्रथम ज्ञानावरण के उत्तरभेदों के नोकर्म कहते हैं -
पडविसयपहुदि दव्वं मदिसुदवाघादकरणसंजुत्तं ।
मदिसुदवोहाणं पुण णोकम्मं दवियकमं तु॥७० ।। अर्थ - वस्तुस्वरूप को ढंकनेवाले वरूादि पदार्थ मतिज्ञानावरण के नोकर्म हैं। इन्द्रियविषयाई श्रुतज्ञानावरण के नोकर्म हैं जो श्रुतज्ञान को नहीं होने देते।
ओहिमणपज्जवाणं पडिघादणिमित्तसंकिलेसयरं।
जं बज्झटं तं खलु णोकम्मं केवले णत्थि ॥७१॥ अर्थ - अवधिज्ञान और मन:पर्ययज्ञानका घात करनेवाले संक्लेशपरिणामों को उत्पन्न करनेवाल बाह्यवस्तु अवधि-मनःपर्ययज्ञानावरण का नोकर्मद्रव्य है। केवलज्ञानावरण का नोकर्मद्रव्य नहीं है।
विशेषार्थ - केवलज्ञान क्षायिक है उसको रोकनेवाली संक्लेशकारक कोई वस्तु नहीं है। अवधि और मनःपर्ययज्ञानावरण क्षायोपशमिकज्ञान हैं अत: इनके नोकर्म हैं। दर्शनावरण की उत्तरप्रकृतियों के नोकर्म बताते हैं -
पंचण्हं णिहाणं माहिसदहिपहुदि होदि णोकम्म।
वाघादकरपड़ादी चक्खुअचक्खूण णोकम्मं ॥७२॥ अर्थ - पाँच निद्रारूप दर्शनावरण के नोकर्मद्रव्य भैसका दही आदि वस्तुएँ हैं। चक्षुअबक्षुदर्शनावरण के नोकर्मद्रव्य व्याघातकारक पट आदि वस्तुएँ हैं। अवधि-फेवलदर्शनावरण एवं वेदनीय के उत्तरभेदों का नोकर्मद्रव्य कहते हैं - !
ओहीकेवलदसणणोकम्मं ताण णाण भंगो य । सादेदरणोकम्मं इट्टाणि?ण्णपाणादि ॥७३ ।।

Translation AI Generated

Gommatsar Karmakanda-42

Mohaniya's nokarma is madya, which destroys the qualities of samyagdarshan, etc., of the jiva for the rise of mohaniya. The nokarma of ka is four types of food, which is the cause of the strength of the body, hence it is the cause of the state in the body. The nokarma of namakarma is audarik, etc., body. The nokarma of gotrakarma is dravya, high-low body, which reveals the high-low kula for the rise of gotrak. The nokarma of antarayakarma is dravya, bhandari, which obstructs the bhog-upbhog-shaped object for the final karma-udaya. Further, in the Uttar Prakritis, the nokarma of the Uttar Bhedas of Jnanavarana are first mentioned -

Padavisayaphudi davvam madisudavaghdadkaranasanjuttam.
Madisudavohanam pun nokamm daviyakamam tu ||70||

Meaning - The substances like varu, etc., which cover the nature of the object, are the nokarma of matijnanavarana. Indriyavishayai Shruta Jnanavarana's nokarma are those which do not allow Shruta Jnan to happen.

Ohimanpajjavamanam padighdanimittsankilesayar.
Jam bajjhatam tam khalu nokamm kevale natthi ||71||

Meaning - The external object, which produces the sanklesha parinamas that destroy the avadhi jnan and man:paryay jnan, is the nokarma dravya of avadhi-man:paryay jnanavarana. There is no nokarma dravya of kevaljnanavarana.

Special Meaning - Kevaljnan is kshayik, there is no object that is sankleshakarak that stops it. Avadhi and man:paryay jnanavarana are kshayopashami jnan, hence they have nokarma. The nokarma of the Uttar Prakritis of Darshanavarana are mentioned -

Panchanham nihanam mahisadhip hudi hodi nokamm.
Vaghdadkarapaddi chakkhuachakkhun nokamm ||72||

Meaning - The nokarma dravya of the five nidra-shaped darshanavarana are objects like buffalo's curd, etc. The nokarma dravya of chakkhuabakshudarshanavarana are objects like vyaghatakarak pat, etc.

The nokarma dravya of the Uttar Bhedas of Avadhi-Kevaldarshanavarana and Vedaniya are mentioned -

Ohikevaldasananokam tam tan nan bhangoy.
Sadeedaranokam ittaninnapanadi ||73||