Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 728

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-६८९
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कर्मबन्ध होता है। गुरु अर्थात् सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्रसे गुरु (बड़े) हैं वे गुरु हैं उनके प्रति यह कहना कि इनमें तो ज्ञानादिगुण नहीं हैं, ये तो अश्रुत हैं। श्रुत अर्थात् अरहन्तभगवानके द्वारा उपदिष्ट द्वादशांग (यद्यपि द्वादशांगकी रचना तो गणधरदेव करते हैं तथापि निमित्तकी अपेक्षा उपधारसे अरहन्तभगवानको द्वादशांगका उपदेशक कहा गया, किन्तु वास्तबमें अरहन्तभगवानकी दिव्यध्वनिके आधारसे द्वादशांगकी रचना होती है) रूप श्रुतमें यह दूषण देना कि "भांस आदिका भक्षण निरवद्य है" ऐसा श्रुतमें कहा गया हैं। धम अधात् जो चर्तुगीतके दुःखामें पड़ते हुए प्राणीको निकालकर उत्तमसुखमें धरता है वह धर्म है उसके विषयमें यह कहना कि जिनेन्द्रभगवानके द्वारा उपदेशित धर्म निर्गुण है, जो भी उसका आचरण करता है वह असुर होगा। ऋषि, यति, मुनि और अनगारके समूहरूप संघका अवर्णवाद करना कि वे अशुचिशरीरवाले हैं, विरूप और निर्गुण हैं। इसप्रकार उपर्युक्त प्रत्ययोंसे अनन्तसंसारके कारणभूत दर्शनमोहनीयकर्मका बन्ध होता है।'' अब चारित्रमोहनीयकर्मबन्ध के कारण बताते हैं
तिव्वकसाओ बहुमोहपरिणदो रागदोससंतत्तो।
बंधदि चरित्तमोहं दुविहं वि चरित्तगुणघादी ।।८०३ ।। अर्थ - जो जीव तीव्रकपाय (एवं हास्यादि नोकषाय) सहित हो, अत्यधिक मोहरूप परिणमन करता हो, रागद्वेषमें अत्यन्त लीन हो और चारित्रगुणका नाशकरनेवाला हो वह कषाय और नोकषायरूप भेदसहित चारित्रमोहनीयकर्मके तीव्रअनुभागका बन्ध करता है।
विशेषार्थ - पवित्र तपस्वियोंके चारित्रमें दूषण लगाना, संक्लेशोत्पादक वेप व व्रतोंको धारण करना, धर्मका उपहास करना, बहुत प्रलाप करना तीव्रकषाय है। इन कारणोंसे तो क्रोधादि कषायोंका बन्ध होता है। दूसरों की हँसी करने से हास्यकर्मका, नानाक्रीड़ाओंसे दूसरेके चित्तको आकर्षित करनेवाले स्वभावमें रुचिसे रतिकर्मका बन्ध होता है। रति-विनाश, पापशील व्यक्तियोंकी संगति इत्यादिसे अरतिकर्मका बन्ध होता है। स्वयं भयभीत रहना और दूसरों को भय उत्पन्नकरनेसे भयकर्मका बन्ध होता है। अकुशलक्रियारूप परिणतिसे जुगुप्साकर्मका बन्ध होता है। मिथ्याभाषण, छल-कपट, प्रपंचमें तत्परता, तीव्रराग इनसे स्त्रीवेदकर्मका बन्ध होता है। मन्दक्रोध, कुटिलता न होना, स्वदारामें संतोष इत्यादिसे पुरुषवेदका तथा प्रचुरकषाय, गुप्तेन्द्रियोंका विनाश, अनङ्गक्रीड़ाका व्यसन इनसे नपुंसकवेदका बन्ध होता है। इसप्रकार अनेकप्रकारके मिथ्यात्वसे परिणत तथा “राग दोस संतत्तो' अर्थात् अपवित्र स्नेहरूप राग और रत्नत्रयमें दूषण लगानेरूप द्वेषसे युक्त और उपर्युक्त लक्षण तीव्रकषायसहित जीवके
१. प्रा. पंचसंग्रह पृ. १६९ नाथा २०६ व पृ. ५९४ गाथा २५ के अनुसार । २. "कषायोदयात्तीब्रपरिणामश्चारित्रमोहस्य" (त.सू.अ. ६/१४))

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda-689
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Karma-bandha occurs. Guru, meaning Samyagdarshan, Samyagjnana and Samyakcharitra, are the great Gurus. To say about them that they do not possess these qualities of knowledge etc., that they are unlearned, is a fault. Shruta, meaning the twelve-fold scripture (although the compilation of the twelve-fold scripture is attributed to Ganadhardeva, but in terms of cause, the Arhant Bhagwan is considered the preacher of the twelve-fold scripture, because the compilation of the twelve-fold scripture is based on the divine sound of the Arhant Bhagwan), to criticize this Shruta by saying that "the consumption of bhaans etc. is blameless" is a fault. Dharma, which rescues the being who is caught in the suffering of the four gati and places him in the highest happiness, is Dharma. To say about it that the Dharma preached by the Jinendra Bhagwan is devoid of qualities, and whoever practices it will be an Asura, is a fault. To criticize the Sangha, which is a group of Rishis, Yatis, Munis and Anagaaras, by saying that they have impure bodies, are deformed and devoid of qualities, is a fault. Thus, due to the above-mentioned beliefs, the binding of Darshan-mohaniya karma, which is the cause of the endless cycle of births and deaths, occurs. Now, the reasons for the binding of Charitra-mohaniya karma are explained:
Tivvakasaao bahumohaparinado ragadossasantatto.
Bandhadi charittamohan duviham vi charittagunaghadi. ||803||
Meaning - The being who is intense in his kapaya (and in his nokashya, such as laughter etc.), who undergoes excessive transformation in the form of moha, who is deeply engrossed in raga and dvesha, and who destroys the qualities of charitra, binds the intense portion of Charitra-mohaniya karma, which is divided into kapaya and nokashya.
Special Meaning - To criticize the charitra of holy ascetics, to adopt vows and practices that are conducive to suffering, to mock Dharma, to talk excessively, is intense kapaya. Due to these reasons, the binding of kapayas like krodha etc. occurs. Laughing at others leads to the binding of Hasya karma, engaging in various games and being interested in the nature of attracting the minds of others leads to the binding of Rati karma. The destruction of rati, the company of sinful people etc. leads to the binding of Arati karma. Being afraid oneself and causing fear in others leads to the binding of Bhaya karma. The culmination of unskillful actions leads to the binding of Jugupsa karma. False speech, deceit, trickery, eagerness for deception, intense raga, these lead to the binding of Striveda karma. Mild anger, lack of cunning, contentment in one's own wife etc. lead to the binding of Purushaveda karma, and abundant kapaya, the destruction of the hidden senses, the addiction to sexual games, these lead to the binding of Napumsaka veda karma. Thus, the being who is transformed by various types of mithyatva and who is "ragadosasantatto", meaning who is filled with impure love in the form of raga and hatred in the form of dvesha towards the Ratna-tray, and who has the above-mentioned characteristics along with intense kapaya,
1. According to Pra. Panchasangraha p. 169 Natha 206 and p. 594 gatha 25.
2. "Kashayo dayattibraparinamacharittamohasya" (T.S.A. 6/14)