Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 665

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-६२६
है तब उदय २१-२४-२५-२६-२७-२८-२९-३० व ३१ प्रकृतिका और सत्त्व ९२-९७-८८-८४ व ८२ प्रकृतिका है। मनुष्योंमें भी इसीप्रकार २६ प्रकृतिका बन्ध होनेपर उदय २१-२६-२८-२९ व ३० प्रकृतिका एवं सत्त्व ९२-९०-८८ और ८४ प्रकृतिका जानना । भवत्रिक व सौधर्मद्विक स्वर्गके देवोंमें इसीप्रकार २६ प्रकृतिका बन्ध होनेपर उदय २१-२५-२७-२८ व २९ प्रकृतिक स्थानों का एवं सत्त्व ९२ व ९० प्रकृतिक दोस्थानोंका है। तथैव २८ प्रकृतिका बन्ध नरक या देवगतियुत है, इसका बन्ध असञ्ज्ञी व सञी तियञ्च और मनुष्य मिथ्यादृष्टि पर्याप्तकाल में करते हैं। तिर्यञ्चोंके मिथ्यात्वावस्थामें नरक या देवगतियुत २८ प्रकृतिका बन्ध होता है तब उदय २८-२९-३० व ३१ प्रकृतिका है और सत्त्व ९२-९०८८ प्रकृतिका है। सासादनमें देवयुत २८ प्रकृतिका बन्ध होनेपर ३० व ३१ प्रकृतिका उदय एवं सत्त्व ९० प्रकृतिका है। सम्यग्मिध्यात्वगुणस्थानमें २८ प्रकृतिका बन्ध देवगतियुत ही है उस समय उदय ३० व ३१ प्रकृतिका सत्त्व ९२ व ९० प्रकृतिका। असंयतगुणस्थानमें देवयुत बन्ध २८ प्रकृतिका होता है तो उदय २१-२६-२८-२९-३० व ३१ प्रकृतिका और सत्त्व ९२-९० प्रकृतिका है। देशसंयतगुणस्थानमें देवगतियुत २८ प्रकृति के बन्धमें ३० व ३१ प्रकृतिका उदय एवं सत्त्व ९२ व ९० प्रकृतिका है। ८२ प्रकृतिके सत्त्वसहित तेजकाय-वायुकायवाले मरणकरके तिर्यञ्चोंमें उत्पन्न होते हैं उनके विग्रहगतिमें या अपर्याप्तकालमें तिर्यञ्चयुत २३-२५-२६-२९ व ३० प्रकृतिका बन्ध होता है। ८२ प्रकृतिका सत्त्व होता है मनुष्यद्विकसहित २५ व २९ प्रकृतिका बन्ध होते हुए ८२ प्रकृतिका सत्त्व नहीं होता है। एकेन्द्रियविकलेन्द्रियजीव नारकचतुष्ककी उद्वेलना होनेपर मरणकर पञ्चेन्द्रियपर्याप्त तिर्यञ्चोंमें भी उत्पन्न होते हैं उनके भी पूर्वोक्त अपर्याप्तकालमें ८४ प्रकृतिका सत्त्व सम्भव है इसलिए २८ प्रकृतिके बन्ध होनेके काल में ८२ व ८४ प्रकृतिका सत्त्व नहीं कहा। मिथ्यादृष्टिमनुष्यके पर्याप्तकालमें नरक या देवसहित २८ प्रकृतिका बन्ध होता है तब उदय २८-२९ व ३० प्रकृतिका एवं सत्त्व ९२-९१-९० व ८८ प्रकृतिका है। शरीरपर्याप्ति पूर्ण होनेपर नारकचतुष्क व देवचतुष्कका बध होता है तो ८८ प्रकृतिका भी सत्त्व पाया जाता है। जिसने पहले नरकायुका बन्ध कर लिया हो ऐसा असंयत द्वितीय-तृतीय पृथ्वीमें गमनके सम्मुख है वह मिथ्यादृष्टि होकर नरकगतिसहित २८ प्रकृतिका बन्ध करता है तो उदय ३० प्रकृतिका व सत्त्व ९१ प्रकृतिका है। मनुष्यके सासादनगुणस्थानमें देवगतिसहित २८ प्रकृतिका बन्ध है तो उदय ३० प्रकृतिका और सत्त्व ९० प्रकृतिका है। मिश्रगुणस्थानमें देवयुत बन्ध २८ प्रकृति होते हुए उदय ३० एवं सत्त्व ९२ व ९० प्रकृतिका पाया जाता है। असंयतगुणस्थानके देवयुत २८ प्रकृतिके बन्धमें उदय २१२६-२८-२९ व ३० प्रकृतिका है एवं सत्त्व ९० व ९२ प्रकृतिका है, यहाँ ९१ प्रकृतिका सत्त्व नहीं है, क्योंकि पहले यदि नरकायुका बन्ध नहीं हुआ है तो तीर्थरप्रकृतिका बन्ध प्रारम्भ होनेके बाद सम्यक्त्वसे भ्रष्ट नहीं हो सकते, तीर्थङ्करप्रकृतिका बन्ध निरन्तर है इसलिए देवगति व तीर्थङ्करसहित २९ प्रकृति का बन्ध होता है २८ प्रकृतिका नहीं। देशसंयतके २८ प्रकृतिकबन्धमें उदय ३० एवं सत्त्व ९२ व ९० प्रकृतिका पाया जाता है, प्रमत्तगुणस्थानमें देवयुत २८ प्रकृतिरूप बन्धमें २५-२७-२८-२९ व ३०

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-626

When there is a bondage of 26 prakritis, the uday is of 21-24-25-26-27-28-29-30 and 31 prakritis and the sattva is of 92-97-88-84 and 82 prakritis. Similarly, in humans, when there is a bondage of 26 prakritis, the uday is of 21-26-28-29 and 30 prakritis and the sattva is of 92-90-88 and 84 prakritis. In the gods of Bhavatrika and Saudharma, when there is a bondage of 26 prakritis, the uday is of 21-25-27-28 and 29 prakritis and the sattva is of 92 and 90 prakritis. Similarly, when there is a bondage of 28 prakritis, it is either hell or devagati. This bondage is done by the asanjni, sanjni, tiyanch and human mithyadristi in the paryaptakal. In the mithyatva state of the tiyanch, there is a bondage of 28 prakritis, either hell or devagati, then the uday is of 28-29-30 and 31 prakritis and the sattva is of 92-90-88 prakritis. In the sasadan, when there is a bondage of 28 prakritis with devagati, the uday is of 30 and 31 prakritis and the sattva is of 90 prakritis. In the samyagmithyatvagunasthan, when there is a bondage of 28 prakritis, it is only devagati, at that time the uday is of 30 and 31 prakritis and the sattva is of 92 and 90 prakritis. In the asanyatgunasthan, when there is a bondage of 28 prakritis with devagati, the uday is of 21-26-28-29-30 and 31 prakritis and the sattva is of 92-90 prakritis. In the deshasanyatgunasthan, when there is a bondage of 28 prakritis with devagati, the uday is of 30 and 31 prakritis and the sattva is of 92 and 90 prakritis. Those who have a sattva of 82 prakritis and are tejakaya-vayukaya, die and are born as tiyanch. In their vigrahagati or in the aparyaptakala, there is a bondage of 23-25-26-29 and 30 prakritis with tiyanch. When there is a sattva of 82 prakritis, there is no sattva of 82 prakritis when there is a bondage of 25 and 29 prakritis with manushyadvik. When the ekaindriya-vikaleindriya-jiva narakchaturshka are udvelana, they die and are born as panchendriya-paryapta tiyanch. Even in their aparyaptakala, there is a possibility of sattva of 84 prakritis. Therefore, the sattva of 82 and 84 prakritis is not mentioned when there is a bondage of 28 prakritis. In the paryaptakal of the mithyadristi human, there is a bondage of 28 prakritis with hell or devagati, then the uday is of 28-29 and 30 prakritis and the sattva is of 92-91-90 and 88 prakritis. When the sharir-paryapti is complete, there is a bondage of narakchaturshka and devchaturshka, then sattva of 88 prakritis is also found. If someone has already done the bondage of narakayu, such an asanyat is facing the second-third earth, he is mithyadristi and does a bondage of 28 prakritis with narakgati, then the uday is of 30 prakritis and the sattva is of 91 prakritis. In the sasadan gunasthan of the human, there is a bondage of 28 prakritis with devagati, then the uday is of 30 prakritis and the sattva is of 90 prakritis. In the mishra gunasthan, when there is a bondage of 28 prakritis with devagati, the uday is of 30 prakritis and the sattva is of 92 and 90 prakritis. In the asanyat gunasthan, when there is a bondage of 28 prakritis with devagati, the uday is of 21-26-28-29 and 30 prakritis and the sattva is of 90 and 92 prakritis. Here, there is no sattva of 91 prakritis, because if the bondage of narakayu has not happened before, then after the beginning of the bondage of tirthankar prakritis, they cannot be corrupted by samyaktva. The bondage of tirthankar prakritis is continuous, therefore, there is a bondage of 29 prakritis with devagati and tirthankar, not 28 prakritis. In the deshasanyat, when there is a bondage of 28 prakritis, the uday is of 30 prakritis and the sattva is of 92 and 90 prakritis. In the pramattagunasthan, when there is a bondage of 28 prakritis with devagati, the uday is of 25-27-28-29 and 30...