Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 631

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-५९२
अपेक्षा युगपत् २८-२७ व २६ प्रकृतिक तीन सत्त्वस्थान हैं तथा ७ प्रकृतिरूप उदयस्थानमें २८ प्रकृतिक एक हैसत्त्वस्थान है २७ व ३६ प्रकृतिरूप स्थान नहीं है क्योंकि असंयतादि चारगुणस्थानों से किसी एक गुणस्थानमें अनन्तानुबन्धी का विसंयोजन करके मिथ्यात्वके उदयसे मिथ्यादृष्टि होकर वहाँ प्रथम समयमें २२ प्रकृतिका बन्ध किया तब अनन्तानुबन्धीका एकसमयप्रबद्ध बाँधा उसकी उदीरणा अचलावली कालपर्यन्त नहीं हो सकती है और अनन्तानुबन्धीके उदयरहित उस जीवके सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्वका वेदकसम्यक्त्वयोग्य (जिसका लक्षण गाथा ६१५ में दिया है) काल है, उपशमकाल नहीं है, क्योंकि उसके सम्यक्त्व और सम्यग्मिध्यात्वप्रकृतिकी उद्वेलना नहीं हुई है। पहले गाथा नं. ६१४-६१५ में वेदकसम्यक्त्वयोग्यकाल और उपशमसम्यक्त्वयोग्य काल का लक्षण तथा वेदकसम्यक्त्वयोग्यकालमें सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्वप्रकृतिकी सर्वउद्वेलनाका अभाव कह दिया है।
चारोंगतिसम्बन्धी सासादनगुणस्थानमें २१ प्रकृतिरूप बन्धस्थानमें एक जीवकी अपेक्षा क्रमसे और नानाजीवकी अपेक्षा युगपत् १-८ व ७ प्रकृतिक तीन उदयस्थान हैं। इनमें २८ प्रकृतिरूप एक ही सत्त्वस्थान है २७ व २६ प्रकृतिक नहीं, क्योंकि उपशमसम्यक्त्वसे गिरकर सासादनगुणस्थानमें आता है। इसका काल एकसमयसे छह आवलीपर्यन्त है और सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्वप्रकृतिकी उद्धेलनाका अवसररूप जो उपशमकाल है वह यहाँ नहीं है तथा यहाँ २४ प्रकृतिक सत्त्वस्थान भी नहीं है, क्योंकि अनन्तानुबन्धी का विसंयोजन वेदकसम्यग्दृष्टि के ही होता है और वेदक सम्यग्दृष्टि सासाटन में आता नहीं है एवं अनन्तानुबन्धीके उदयबिना सःसादनगुणस्थान सम्भव नहीं है। चारोंगतिसम्बन्धी मिश्रगुणस्थानमें १७ प्रकृतियोंका बन्ध होता है वहाँ एक जीवकी अपेक्षा क्रमसे और नानाजीवाकी अपेक्षा युगपत् ९८ व ७ प्रकृतिक तीन उदयस्थान हैं। यहाँ २८ व २४ प्रकृतिरूप दो ही सत्त्वस्थान हैं २३ व २२ प्रकृतिक नहीं, क्योंकि सम्यग्मिथ्यात्वप्रकृतिका उदय होते हुए दर्शनमोहनीयकी क्षपणाका प्रारम्भ नहीं होता है। चारोंगतिके असंयत्तगुणस्थानवी जीवोंमें मोहनीयकर्मकी १७ प्रकृतियोंका बन्ध है। यहाँ एकजीवकी अपेक्षा क्रमसे तथा नानाजीवकी अपेक्षा युगपत् ९-८-७ व ६ प्रकृतिक चार उदयस्थान हैं इनमें ९ प्रकृतिका उदय होते हुए बेदकसम्बन्दृष्टिफ्ना ही है। दर्शनमोहनीयकी क्षपणा प्रारम्भ होनेसे पूर्व २८ प्रकृतिक एवं अनन्तानुबन्धोकी विसंयोजना हो जानेपर २४ प्रकृतिक सत्त्वस्थान है, किन्तु क्षपणा करने वालेके पहले २४ प्रकृतिका तथा मिथ्यात्वका क्षय हो जानेपर २३ प्रकृतिका और सम्यग्मिथ्यात्वप्रकृतिका क्षय हो जानेपर २२ प्रकृति का सत्त्व होता है उस समयतक सम्यक्त्वप्रकृतिका उदय होनेसे ९ प्रकृतिका उदयस्थान होता है एवं क्षायिकसम्यग्दृष्टिक २१ प्रकृतिक सत्त्वस्थानमें सम्यक्त्वप्रकृतिका उदयाभाव हो जानेसे ९ प्रकृतिकस्थान सम्भव नहीं हैं। ८ व ७ प्रकृतिका उदय होनेपर प्रथमोपशमसम्बकत्वमें २८ प्रकृतिक एवं द्वितीयोपशमसम्यक्त्वमें २८ व २४ प्रकृतिक सत्त्वस्थान हैं। वेदकसम्यग्दृष्टिके ८ व ७ प्रकृतिका उदय होते हुए २८-२४-२३ व २२ प्रकृतिक सत्त्वस्थान एक जीबकी अपेक्षा क्रमसे तथा नानाजीवकी अपेक्षा युगपत् होता है। क्षायिकसम्यक्त्वमें २१ प्रकृतिक ही सत्त्वस्थान

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Gommatasara Karmakanda-592

**Regarding the 28th, 27th, and 26th Nature:**

There are three sattva-sthana (states of being) in the 28th, 27th, and 26th nature, respectively, in the case of a single being. However, in the 7 nature-based udaya-sthana (states of arising), there is only one sattva-sthana in the 28th nature. The 27th and 26th nature do not have any sattva-sthana because when a being detaches from the four guna-sthana (states of qualities) of asanyata (non-restraint), etc., through the detachment of ananta-anubandhi (infinitely connected) karma, mithyatva (false belief) arises, leading to mithyadristi (false perception). At that time, 22 natures are bound for the first time. The ananta-anubandhi karma, which is bound for a single moment, cannot be eradicated until the end of the acala-avali (immovable period). The time period for this being, without the arising of ananta-anubandhi karma, is considered vedaka-samyaktvayogya (suitable for the knowledge of right faith) and not upasama-kal (time of pacification), because the samyaktv (right faith) and samyag-mithyatva (right false belief) natures have not been stirred. This is explained in the previous verses 614-615, where the characteristics of vedaka-samyaktvayogya-kal and upasama-samyaktvayogya-kal are described, and it is stated that there is no stirring of samyaktv and samyag-mithyatva natures during the vedaka-samyaktvayogya-kal.

**Regarding the 28th, 27th, and 26th Nature in the Four Gatis:**

In the sasadan guna-sthana (state of qualities of the four gatis), which is related to the four gatis, there are three udaya-sthana in the 21 nature-based bandha-sthana (states of binding), with one being considered sequentially and multiple beings considered simultaneously. These are the 1st, 8th, and 7th natures. There is only one sattva-sthana in the 28th nature, but not in the 27th and 26th natures. This is because a being falls from upasama-samyaktv (pacified right faith) and enters the sasadan guna-sthana. The time period for this is from a single moment to six avali (periods). The upasama-kal, which is the opportunity for the stirring of samyaktv and samyag-mithyatva natures, does not exist here. Also, there is no sattva-sthana in the 24th nature because the detachment of ananta-anubandhi karma occurs only through vedaka-samyagdristi (knowledge of right perception), which does not occur in the sasadan guna-sthana. Without the arising of ananta-anubandhi karma, the sasadan guna-sthana is not possible.

In the misra guna-sthana (state of mixed qualities) related to the four gatis, 17 natures are bound. There are three udaya-sthana in this state, with one being considered sequentially and multiple beings considered simultaneously. These are the 98th, 8th, and 7th natures. There are only two sattva-sthana in the 28th and 24th natures, but not in the 23rd and 22nd natures. This is because the arising of samyag-mithyatva nature does not mark the beginning of the destruction of darshan-mohaniya (perception-obscuring) karma.

In the asanyata guna-sthana (state of unrestrained qualities) related to the four gatis, there are 17 natures of mohaniya karma bound. There are four udaya-sthana in this state, with one being considered sequentially and multiple beings considered simultaneously. These are the 9th, 8th, 7th, and 6th natures. When the 9th nature arises, it is only vedaka-samyagdristi (knowledge of right perception). Before the destruction of darshan-mohaniya karma begins, there is a sattva-sthana in the 28th nature and a sattva-sthana in the 24th nature after the detachment of ananta-anubandhi karma. However, before the destruction of darshan-mohaniya karma, there is a sattva-sthana in the 23rd nature after the destruction of mithyatva, and a sattva-sthana in the 22nd nature after the destruction of samyag-mithyatva. Until then, there is a udaya-sthana in the 9th nature due to the arising of samyaktv nature. In the 21st nature, which is the sattva-sthana of kshayika-samyagdristi (knowledge of right perception that leads to liberation), the 9th nature is not possible because samyaktv nature does not arise.

When the 8th and 7th natures arise, there is a sattva-sthana in the 28th nature in the case of prathama-upasama-samyaktv (first pacified right faith) and a sattva-sthana in the 28th and 24th natures in the case of dvitiya-upasama-samyaktv (second pacified right faith). When the 8th and 7th natures arise in the case of vedaka-samyagdristi, there is a sattva-sthana in the 28th, 24th, 23rd, and 22nd natures, with one being considered sequentially and multiple beings considered simultaneously. In the case of kshayika-samyaktv, there is only a sattva-sthana in the 21st nature.