Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 63

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:.. गोटसार कमकाण्ड-२५
जिसके उदय से अङ्गोपाङ्ग का भेद हो वह अङ्गोपाङ्गनामकर्म है। इसके तीन भेद हैं - औदारिकवैक्रियिक और आहारकअङ्गोपाङ्ग ।
__ जिसके उदय से हड्डियों के बन्धन विशेष होते हैं उसे संहनननामकर्म कहते हैं। इसके छह भेद हैं - वज्रर्षभनाराच-वज्रनाराच-नाराच-अर्धनारःच-कीलित और असंप्राप्तासृपाटिकासंहनन।।
संहनन नाम हड्डियों के समूह का है। जिससे बाँधा जावे उसे ऋषभ कहते हैं और जो वज्र के समान अभेद्य अर्थात् जिसका भेदन न किया जाय उसे वज्र कहते हैं। नाराच नाम कीले का है। जैसे - किवाड़ के कब्जों के बीच लोहे का कीला होता है। अत: जिस शरीर में वज्र की हड्डियाँ हों, वज्र का ऋषभ, वज्र का नाराच हो उसे वज्रर्षभनाराचशरीरसंहनन कहते हैं। जिसमें वज्र के बन्ध न हों, सामान्य बन्धन से बाँधा जावे, किन्तु कीला व हड्डियाँ वज्र की हों; ऐसा शरीर जिसके उदय से हो उसे वजनाराचशरीरसंहनन कहते हैं। जिस कर्म के उदय से वज्र विशेष से रहित साधारण नाराच से कीलित हड्डियों की संधि हो उसे नाराचशरीरसंहनन कहते हैं। जिस कर्म के उदय से अस्थिसन्धि अर्धकीलित हो उसे अर्धनाराचशरीरसंहनन कहते हैं। जिसके उदय से वज्र की हड्डिया न हों, किन्तु वे परस्पर में नोक व गडे के द्वारा फँसी हुई हों उसे कीलितसंहनन कहते हैं। जिसके उदय से सरीसृप की हड्डियों के समान नसों से बँधी हुई पृथक्-पृथक् हड्डियाँ हों उसे असंप्राप्तासृपाटिकासंहनननामकर्म कहते हैं।
जिसके उदय से शरीर का वर्ण होता है उसे वर्णनामकर्म कहते हैं। इसके पाँचभेद हैं - कृष्णनील-रक्त-हरित और शुक्ल।
जिसके उदय से शरीर में गन्ध होती है उसे गन्धनामकर्म कहते हैं। इसके दो भेद हैं - सुगन्ध और दुर्गन्ध।
जिसके उदय से शरीर में रस होता है उसे रसनामकर्म कहते हैं। इसके पाँच भेद हैं - तिक्त, कटु, कषायला, अम्ल और मधुर ।
जिसके उदय से शरीर में स्पर्श हो उसे स्पर्शनामकर्म कहते हैं। इसके आठभेद हैं - कर्कशमृदु-गुरु-लघु-शीत-उष्ण-स्निग्ध और रुक्ष। जिसके उदय से विग्रहगति में पूर्वशरीर का आकार रहे उसे
रूप से एकमेकपना प्राप्त हो जाता है वह शरीर संघात नामकर्म है। सारतः बंधन नाम कर्म के उदय से शरीर परमाणु मिल जाते हैं, परन्तु तिल के लङ्क के समान छिद्र सहित रहते हैं। संघात के उदय से वे ही परमाणु चिकने आटे के लङ्क के समान (अथवा कौच के अन्दर स्थित परमाणुओं के समान) सर्वत्र एकमेक (= छिद्ररहित) हो जाते हैं।
(मूलाचार, पृ. ३६२-६३, भाग २, ज्ञानपीठ, अनु. पू. ज्ञानमती जी) ___ वृक्ष की पींड से डालें, डालियाँ बंधे रहते हैं, धड़ से बाँहें, बाँहों में अंगुलियां बँधी रहती है। यह बंधन कर्म है। शरीर में आवश्यक छिद्रों के अतिरिक्त व्यर्थ के छेदों का नहीं दिखना संघात का कार्य है। (श्लो.वा, ७/६३ भाषा)

Translation AI Generated

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:.. Gotasar Karmakand-25
The karma that causes the differentiation of limbs is called Angopang Karma. It has three divisions - Audarik, Vaikriya and Aharak Angopang.
The karma that causes the specific binding of bones is called Sanhanan Karma. It has six divisions - Vajrarṣabhanārāc, Vajranārāc, Nārāc, Ardhanārāc, Kilita and Asamprapta Sṛpāṭikā Sanhanan.
Sanhanan is the name for the group of bones. The one that is bound is called Rṣabha and the one that is impenetrable like a vajra, i.e., which cannot be pierced, is called Vajra. Nārāc is the name for the nail. For example, there is an iron nail between the hinges of a door. Therefore, the body in which there are vajra bones, vajra rṣabha, vajra nārāc is called Vajrarṣabhanārāc Śarīra Sanhanan. In which there are no vajra bonds, it is bound by ordinary bonds, but the nail and bones are vajra; the body that arises from this is called Vajranārāc Śarīra Sanhanan. The karma that causes the union of bones nailed with ordinary nārāc without vajra is called Nārāc Śarīra Sanhanan. The karma that causes the union of bones to be half-nailed is called Ardhanārāc Śarīra Sanhanan. The karma that causes the bones to be not vajra, but they are caught together by means of a point and a hole is called Kilita Sanhanan. The karma that causes the bones to be bound together by nerves like the bones of a reptile is called Asamprapta Sṛpāṭikā Sanhanan Karma.
The karma that causes the color of the body is called Varṇa Karma. It has five divisions - Kṛṣṇa, Nīla, Rakta, Harita and Śukla.
The karma that causes the smell in the body is called Gandha Karma. It has two divisions - Sugandha and Durgandha.
The karma that causes the taste in the body is called Rasa Karma. It has five divisions - Tikta, Katu, Kaṣāya, Amla and Madhura.
The karma that causes the touch in the body is called Sparśa Karma. It has eight divisions - Karkasa, Mṛdu, Guru, Laghu, Śīta, Uṣṇa, Snigdha and Rukṣa. The karma that causes the body to retain the shape of the previous body in the movement of the body,
it gets the oneness of form is called Śarīra Sanghāta Karma. In essence, the body atoms come together due to the rise of Bandha Karma, but they remain with holes like the husk of sesame seeds. Due to the rise of Sanghāta, those same atoms become smooth like the husk of flour (or like the atoms inside a couch) everywhere one with each other (= without holes).
(Mūlācāra, p. 362-63, Part 2, Jñānapiṭha, Anuv. Pū. Jñānamati Ji) _ The branches are bound to the trunk of the tree, the arms are bound to the trunk, the fingers are bound to the arms. This is Bandha Karma. The absence of unnecessary holes in the body, except for the necessary holes, is the work of Sanghāta. (Ślo.vā, 7/63 Bhāṣā)