Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 608

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-५६९
होता है और सयोगीगुणस्थानपर्यन्त सत्त्व साता-असाता दोनोंका है। अयोगीगुणस्थान के अन्तसमयमें जिसका उदय है उसीका सत्त्व है अत: गुणस्थानोंकी अपेक्षा वेदनीयकर्मके भंग प्रमत्तगुणस्थानपर्यन्त तो साताका बन्ध व उदय, सत्त्व दोनोंका अथवा साताका बन्ध, असाताका उदय, सत्त्व दोनोंका अथवा असाताका बन्ध साताका उदय, सत्व दौनाका अथवा असाता ही का बन्ध-उदय और सत्त्व दोनोंका इसप्रकार चारभंग हैं तथा आगे सयोगीपर्यन्त केवल साताका ही बन्ध है इसलिये साता ही का बन्ध या उदय और सत्त्व दोनोंका अथवा साताका बन्ध असाताका उदय, सत्त्व दोनोंका, अयोगकेवलीके बन्धका अभाव है। द्विचरमसमयपर्यन्त उदय साताका सत्त्व दोनोंका अथवा उदय असाताका सत्व दोनोंका, किन्तु चरमसमयमें साता ही का उदय, साता ही का सत्त्व अथवा, असाता ही का उदय असाता ही का सत्त्व इसप्रकार चारभंग हैं।
गुणस्थानोंकी अपेक्षासे वेदनीयकर्मके भंगोंकी संख्यासम्बन्धी सन्दृष्टि--
गुणस्थान
मिथ्यात्व
सासादन
मिश्र
असंयत
देशसंयत
प्रमत्त
अप्रमत्त
अपूर्वकरण
अनिवृत्ति.
सूक्ष्मसाम्प.
उपशान्तकषाय
क्षीणकषाय
सयोगकेवली
र अयोगकेवली
भंगों का कुल जोड
भग संख्या
आगे गोत्रकर्मसम्बन्धीभंग चारगाथाओंसे कहते हैं
णीचुच्चाणेगदरं बंधुदया होंति संभवट्ठाणे।
दोसत्ताजोगित्ति य चरिमे उच्चं हवे सत्तं ।।६३५ ।। अर्थ - नीचगोत्र और उच्चगोत्र इन दोनों से एक ही का बन्ध तथा उदय यथायोग्य स्थानोंमें होता है एवं सत्त्व अयोगीके द्विचरमसमयमें दोनोंका ही पाया जाता है, किन्तु अयोगीके चरमसमयमें जाकर उच्चगोत्रका ही सत्त्व पाया जाता है।
उच्चुव्वेल्लिदतेऊ वाउम्मि य णीचमेव सत्तं तु।
सेसिगिवियले सयले णीचं च दुगं च सत्तं तु ।।६३६ ।। अर्थ -- जिनके उच्चमोत्रकी उद्वेलना हुई ऐसे तेजकाय और वायुकायजीवोंके नीचगोत्रका ही सत्त्व है और शेष एकेन्द्रिय-विकलेन्द्रिय तथा सकलेन्द्रिय के नीचगोत्रका अथवा दोनोंका ही सत्त्व है।
इसी बातको अगली गाथामें स्पष्ट करते हैं

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-569
It is both sāta and asāta until the sa-yogi-guṇa-sthāna. At the end of the a-yogi-guṇa-sthāna, the sattva is of the one that arises, therefore, in relation to the guṇa-sthānas, the bhandha and udaya of the vedaniya karma are both sāta until the pramatta guṇa-sthāna, or the bhandha is sāta and the udaya is asāta, or the bhandha is asāta and the udaya is sāta, or both the bhandha and udaya are asāta. In this way, there are four bhangas. Further, until the sa-yogi, only the bhandha is sāta, therefore, there are two bhangas: both the bhandha or udaya and sattva are sāta, or the bhandha is sāta, the udaya is asāta, and the sattva is both. There is no bhandha of the a-yogi-kevali. Until the dvi-charma-samaya, both the udaya and sattva are sāta, or the udaya is asāta and the sattva is both. However, at the charma-samaya, there are four bhangas: the udaya and sattva are both sāta, or the udaya and sattva are both asāta.
A summary of the number of bhangas of the vedaniya karma in relation to the guṇa-sthānas:
Guṇa-sthāna
Mithyatva
Sāsādana
Miśra
Asanyata
Deśa-sanyata
Pramatta
Apramatta
Apūrva-karaṇa
Anivṛtti
Sūkṣma-sāmpa
Upaśānta-kaṣāya
Kṣīṇa-kaṣāya
Sa-yogi-kevali
A-yogi-kevali
Total number of bhangas
Number of bhangas
Further, the bhangas related to the gotra karma are described in four gāthās:
nīcuccāṇega-daraṁ bandhu-dayā honti sambhavaṭṭhāṇe |
dosattā-yogitti ya carime uccaṁ have sattāṁ ||635||
Meaning: The bhandha and udaya of both the nīca-gotra and ucca-gotra occur in their respective places, and the sattva is both in the dvi-charma-samaya of the a-yogi, but only the sattva of the ucca-gotra is found in the charma-samaya of the a-yogi.
uccuvvellida-teū vāummi ya nīcameva sattāṁ tu |
sesi-givi-yale sayale nīcaṁ ca dugaṁ ca sattāṁ tu ||636||
Meaning: The sattva of the nīca-gotra is found in the teja-kāya and vāyu-kāya jīvas who have experienced the udvelanā of the ucca-gotra, and the sattva of the nīca-gotra or both is found in the remaining eka-indriya, vikala-indriya, and saka-indriya.
This is further clarified in the next gāthā.