Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 595

गोम्मटसार कर्मकाण्ड - ५५६
प्रकृतियों को कम करनेसे ७८ प्रकृतिक एवं ९० प्रकृतिमेंसे ये ही १३ प्रकृतियाँ घटानेसे ७७ प्रकृतिक स्थान होता है। अयोगकेवलीके १० और १ प्रकृतिक सत्त्वस्थान होता है, इसप्रकार नामकर्मके सत्त्वस्थान
जानना ।
विशेष - यहाँ जो ९१ और ९० प्रकृतिक दो सत्त्वस्थान कहे गये हैं वे आहारकद्विककी उद्वेलनाके पश्चात् बनते हैं, क्योंकि असंयत भी आहारकद्विककी उद्वेलना करता है।
आगे अयोगकेवली गुणस्थानमें १० व ९ प्रकृतिक सत्त्वस्थानोंकी प्रकृतियोंको कहते
गयजोगस्स दु तेरे तदियागगोदइदि विहीणेसु ।
दस णामस्स य सत्ता णव चेव य तित्थहीणेसु ॥ ६११ ॥
अर्थ - अयोगकेवलीके “उदयगवारणराणू" इत्यादि गाथामें कही हुई १३ सत्त्वप्रकृतियोंमेंसे वेदनीय, मनुष्यायु और उच्चगोत्र ये तीन प्रकृतियाँ घटानेपर नामकर्मकी १० प्रकृतियोंका सत्त्व है तथा इनमेंसे भी तीर्थंकरप्रकृतिको घटानेपर १ प्रकृतिका सत्त्व है । '
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वैक्रियिकशरीर बंधन इन छह प्रकृतियों को ८८ प्रकृति स्थान में घटाने से ८२ का सत्त्वस्थान होता है किंतु छह को न कम करके ४ को कम करके ८४ का सत्त्वस्थान बतलाया है। यह भी विचारणीय है।
इन सब पर विचार करने से ऐसा प्रतीत होता है कि आहारकशरीरद्विक की उद्वेलना हो जाने पर भी आहारकशरीरसंघात बन्धन इन दो प्रकृतियों की उद्वेलना नहीं होती है। इसीप्रकार वैक्रियिकशरीरद्विक की उद्वेलना हो जाने पर भी वैक्रियिकशरीरसंघात व वैक्रियिकशरीरबंधन की उद्वेलना नहीं होती है । ९१, ९०, ८८, ८४, ८२ इन सत्त्वस्थानों का उद्वेलना की अपेक्षा से कथन है । ९३ व ९२ के सत्त्व वाले जीव जब आहारकद्विक की उद्वेलना कर देते हैं तब उनके क्रमशः ९१ व ९० का सत्त्वस्थान होता है। यदि यह कहा जाब क्रि सम्यग्दृष्टि के आहारकशरीर की उद्वेलना नहीं होती इसलिये ९३ के सत्त्वस्थान वाले जीव के आहारकशरीर की उद्वेलना नहीं हो सकती, क्योंकि तीर्थकरप्रकृति का सत्त्व होने से वह एक अंतर्मुहूर्त से अधिक मिध्यात्व में नहीं रह सकता है ? ऐसा कहना सर्वथा ठीक नहीं है, क्योंकि संयम से च्युत होकर जब वह असंयम को प्राप्त हो जाता है, उसके आहारकशरीरद्विक की उद्वेलना प्रारम्भ हो जाती है। कहा भी है
"असंजम गदो आधारकसरीरसंतकम्पियो- संजदो अंतोमुहुत्तेण उच्वेल्लणमाढवेदि जाव असंजदो जाव असंतकम्मं च अत्थिताव उव्वेल्लेदि ।" (धवल पु. ९६ पृ. ४१८)
अर्थ - आहारकशरीर-सत्कर्मिक संयत असंयम को प्राप्त होकर अन्तर्मुहूर्त में उद्वेलना प्रारम्भ करता है, जब तक वह असंयत है और जब तक वह सत्कर्म से रहित होता है, तब तक वह उद्वेलन करता रहता है।
इसी प्रकार वैक्रियिकशरीर की उद्वेलना हो जाने पर भी वैक्रियिकसंघात व बंधन इन दो प्रकृतियों की उद्वेलना नहीं होती
है।
नामकर्म के इन सत्त्वस्थानों में नित्यनिगोदिया जीव के सत्त्वस्थानों की विवक्षा नहीं है, क्योंकि जिसने वैक्रियिकशरीरचतुष्क व आहारकशरीरचतुष्क का कभी बंध हीं नहीं किया उसके सत्त्वस्थान भिन्न प्रकार के होंगे।
१. प्रा. पं.सं. पू. ३८५-३८७ गाथा २०९-२१४ ।
२. प्रा. पं.सं. .पू. ३८७-३८८ गाथा २१५-२१६ ।

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda - 556

Reducing the number of natures from 78 to 77 natures, and from 90 to 77 natures, results in a state of 77 natures. A-yogakevali has a state of 10 and 1 natures, respectively. This is how to know the state of name karma.

**Special Note:** The two states of 91 and 90 natures mentioned here are formed after the arousal of the Aharak-dwika, because even the asanyata (non-restrained) arouses the Aharak-dwika.

Further, in the A-yogakevali Gunasthan, the natures of the 10 and 9 natures states are mentioned as:

"Gayajogassu Tere Tadijaggodaiidi Vihineesu.
Das Namassu Ya Sattha Nava Cheva Ya Tiththihiineesu." (611)

**Meaning:** In the A-yogakevali, the 13 states of nature mentioned in the "Udayagavaranranu" etc. gathas, when Vedaniya, Manushyayu, and Uchchagotra these three natures are reduced, there are 10 natures of name karma. And from these, when the Tirthankara nature is reduced, there is a state of 1 nature.

**Note:** The six natures of Vaikriyika-sharira bandhan are reduced from 88 natures to 82 natures, but instead of reducing all six, only four are reduced, resulting in 84 natures. This is also worth considering.

Considering all this, it appears that even after the arousal of the Aharak-sharira-dwika, the arousal of the Aharak-sharira-sanghata bandhan, these two natures, does not occur. Similarly, even after the arousal of the Vaikriyika-sharira-dwika, the arousal of the Vaikriyika-sharira-sanghata and Vaikriyika-sharira-bandhan does not occur. The states of 91, 90, 88, 84, 82 are mentioned in relation to arousal. When beings with states of 93 and 92 arouse the Aharak-dwika, they attain states of 91 and 90 respectively. If it is said that the Aharak-sharira of a Samyagdristi does not arouse, therefore the Aharak-sharira of a being with a state of 93 cannot arouse, because due to the state of Tirthankara nature, he cannot remain in Mithyatva for more than an Antarmukhurta, this is completely incorrect. Because when he deviates from restraint and attains asanyata, the arousal of his Aharak-sharira-dwika begins. It is also said:

"Asanjam Gado Aadharkasarirasantkampio- Sanjado Antomuhurttena Uchvellanamaadhavedi Jav Asanjado Jav Asantkamm Cha Aththitav Uvvelladi." (Dhaval Pu. 96 p. 418)

**Meaning:** The Aharak-sharira-satkarmic restrained being, upon attaining asanyata, begins arousal in an Antarmukhurta. As long as he is asanyata and as long as he is devoid of satkarma, he continues to arouse.

Similarly, even after the arousal of the Vaikriyika-sharira, the arousal of the Vaikriyika-sanghata and bandhan, these two natures, does not occur.

In these states of name karma, the states of the Nitya-nigodaya beings are not intended, because the states of those who have never bound the Vaikriyika-sharira-chatuṣka and Aharak-sharira-chatuṣka will be different.

1. Pra. Pan. San. Pu. 385-387 Gatha 209-214.
2. Pra. Pan. San. Pu. 387-388 Gatha 215-216.