Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 543

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-५०४
सासादनगुणस्थानवर्ती भवनत्रिकदेव, कल्पवासिनोदेवियाँ व सौधर्मयुगलवाले देव तो पञ्चेन्द्रियपर्याप्ततिर्यञ्चगति-मनुष्यगतिसहित २९ प्रकृतिका अथवा पर्याप्ततिर्यंचगति-उद्योतसहित ३० प्रकृतिके स्थानको बाँधते हैं और सासादनगुणस्थानके कालको व्यतीतकर जब मिथ्यादृष्टि होते हैं तब इनके अपर्याप्नकालमें उपर्युक्त २९-३० प्रकृतिक स्थानोंके अतिरिक्त एकेन्द्रियपर्याप्तयुत २५ प्रकृतिका अथवा उद्योत-आतपसहित २६ प्रकृतिक स्थानका भी बन्ध होता है तथा सनत्कुमारसे सहस्रारस्वर्गपर्यन्त १० स्वर्गवासीदेव उपर्युक्त २९-३० प्रकृतिरूप दोनों स्थानोंको बाँधते हैं । आनतस्वर्गसे नवग्रैवेयकपर्यन्तके देव मनुष्यगतिसहित २९ प्रकृतिरूप स्थानका ही बन्ध करते हैं तथा सासादनकाल व्यतीत होनेपर मिथ्यादृष्टि होकर अपर्याप्त मिथ्यादृष्टिवत् स्थानोंको बाँधते हैं। भवनत्रिक से उपरिमप्रैवेयकपर्यन्त मिश्रगुणस्थानवर्ती और असंयतगुणस्थानवर्ती पर्याप्तभवनत्रिक, कल्पवासिनीदेवियाँ तो मनुष्यगतिसंयुक्त २१ प्रकृतिके स्थानको बाँधते हैं। वैमानिक (कल्पवासी) देव तीर्थङ्कररहित पूर्वोक्त २९ प्रकृतिके और तीर्थकरसहित ३० प्रकृतिक स्थानका बन्ध करते हैं।
चक्षु-अचक्षुदर्शनमें नामकर्मके सभी बन्धस्थान हैं। चक्षुदर्शनसहित नारकी २९-३० प्रकृतिके दो स्थानोंको बाँधते हैं, चतुरिन्द्रियजीव २८ प्रकृतिके स्थानबिना तिर्यञ्च-मनुष्यगतियुत २३-२५-२६२९ और ३० प्रकृतिरूप ५ स्थानोंको बाँधता है। पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्च २३-२५-२६-२८-२९-३० प्रकृतिरूप छह स्थानोंका बन्ध करता है, मनुष्य सभी स्थानोंको बाँधते हैं। देव यथायोग्य २५-२६-२९ व ३० प्रकृतिके स्थानोंका बन्ध करते हैं। अचक्षुदर्शनसहित नारकी चक्षुदर्शनवत् दो स्थानोंको और एकेन्द्रियसे चतुरिन्द्रियपर्यन्तके जीव नरक या देवगतियुत २८ प्रकृतिक स्थानबिना शेष २३-२५-२६-२९-३० प्रकृतिरूप ५ स्थानों को, पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्च २८ प्रकृतिक स्थानसहित छहस्थानों को, मनुष्य सभी बन्धस्थानोंको एवं देव चक्षुदर्शनवत् यथायोग्य २५-२६-२९ व ३० प्रकृतिरूप चार स्थानोंका बन्ध करते हैं। अवधिदर्शनमें अवधिज्ञानवत् अन्तिम ५ बन्धस्थान हैं। असंयत देव-नारकीमें और असंयतदेशसंयतवर्ती सञीपर्याप्ततिर्यञ्चोंमें, असंयतगुणस्थानसे क्षीणकषायपर्यन्तगुणस्थानवाले मनुष्योंमें देशावधिज्ञान है और प्रमत्तसे क्षीणकषायगुणस्थानवी चरमशरीरी जीवोंके परमावधि-सर्वावधिज्ञान पाया जाता है। अवधिदर्शनके धारक धर्मादि तीन नरकवाले तीर्थंकर व मनुष्यगतियुत ३० प्रकृतिक स्थानको और तीर्थङ्करके सत्त्वरहित अञ्जनादिपृथ्वीवाले नारकी मनुष्यगतियुत २९ प्रकृतिक स्थानको बाँधते हैं तथा तिर्यञ्चजीव देवगतिसंयुक्त २८ प्रकृतिक स्थानको बाँधते हैं। मनुष्य भी देवगतिसंयुक्त २८ प्रकृतिकस्थानसे १ प्रकृतिक स्थानपर्यन्त (२८-२९-३०-३१-१) पाँच स्थानोंको, सौधर्मादिकस्वर्गके देव तीर्थङ्करप्रकृतिके सत्त्वसहित मनुष्यगतियुत ३० प्रकृतिरूप और भवनत्रिक आदि सभीदेव तीर्थकररहित मनुष्यगतियुत २९ प्रकृतिरूप स्थानको बाँधते हैं। केवलदर्शनमें केवलज्ञानवत् बन्धका अभाव है।

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-504

The Bhavanatrikdeva, Kalpvasini Devi, and Saudharma Yugalvala Deva residing in the Sasadanagunasthan, bind 29 or 30 karmic fields, including the 29 karmic fields with the Tiryancha and Manushya Gati, or the 30 karmic fields with the Tiryancha Gati and Udyota. When they pass through the time of the Sasadanagunasthan and become Mithyadrishti, they bind 29 or 30 karmic fields in their state of Aparapti, in addition to the aforementioned 29 or 30 karmic fields, along with 25 karmic fields with the Ekendriya Parapti, or 26 karmic fields with the Udyota and Atap. The 10 Deva residing in the heavens from Sanatkumar to Sahasrarasvarga bind both the aforementioned 29 or 30 karmic fields. The Deva residing in the heavens from Anatasvarga to Navagraiveyak bind only the 29 karmic fields with the Manushya Gati. After the time of the Sasadanagunasthan passes, they become Mithyadrishti and bind the karmic fields of the Aparapti Mithyadrishti. The Parapti Bhavanatrik, Kalpvasini Devi, residing in the Mishragunasthan and Asanyatagunasthan from Bhavanatrik to Praiveyak, bind 21 karmic fields with the Manushya Gati. The Vaimanik (Kalpvasini) Deva bind 29 karmic fields without the Tirthankara, and 30 karmic fields with the Tirthankara.

All karmic fields of the Naamakarma are present in both Chakshu and Achakshu Darshan. The Naraki with Chakshu Darshan bind two karmic fields of 29 or 30 karmic fields. The Chaturindriya Jiva bind 23, 25, 26, 29, and 30 karmic fields, a total of 5 karmic fields, without the 28 karmic fields of the Tiryancha and Manushya Gati. The Panchendriya Tiryancha bind six karmic fields of 23, 25, 26, 28, 29, and 30 karmic fields. The Manushya bind all karmic fields. The Deva bind 25, 26, 29, and 30 karmic fields as per their capacity. The Naraki with Achakshu Darshan bind two karmic fields like those with Chakshu Darshan. The Jiva from Ekendriya to Chaturindriya bind 5 karmic fields of 23, 25, 26, 29, and 30 karmic fields, without the 28 karmic fields of the Naraka or Deva Gati. The Panchendriya Tiryancha bind six karmic fields, including the 28 karmic fields. The Manushya bind all karmic fields. The Deva bind four karmic fields of 25, 26, 29, and 30 karmic fields, like those with Chakshu Darshan, as per their capacity. The last 5 karmic fields are present in the Avadhi Darshan, like those with Avadhi Jnana. The Asanyata Deva and Naraki, the Asanyata Desha Sanayata Tiryancha, the Manushya residing in the Asanyatagunasthan to Kshina Kshaya Gunasthan, possess Desha Avadhi Jnana. The Charma Shariri Jiva from Pramatta to Kshina Kshaya Gunasthan possess Paramavadhi and Sarvavadhi Jnana. The holders of Avadhi Darshan, the Tirthankara with three Naraka and the Manushya Gati, bind 30 karmic fields. The Naraki with the Anjanadi Prithvi, without the Sattwa of the Tirthankara, bind 29 karmic fields with the Manushya Gati. The Tiryancha Jiva bind 28 karmic fields with the Deva Gati. The Manushya bind five karmic fields from 28 to 1 (28, 29, 30, 31, 1) with the Deva Gati. The Deva residing in the Saudharma and other heavens bind 30 karmic fields with the Manushya Gati and the Sattwa of the Tirthankara. The Bhavanatrik and other Deva bind 29 karmic fields with the Manushya Gati, without the Tirthankara. There is no binding in the Kevala Darshan, like those with Kevala Jnana.