Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 500

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गोम्मटसार कर्मकाण्ड-४६१ पुरिसोदएण चडिदे, बंधुदयाणं च दुगवदुच्छित्ती।
सेसोदयेण चडिदे, उदयदुचरिमम्हि पुरिसबंधछिदी ॥४८४ ॥ अर्थ- जो जीव पुरुषवेद के उदय सहित श्रेणी चढ़ते हैं उनके पुरुषवेद की बंधन्युच्छित्ति व उदयव्युच्छित्ति एक साथ होती है अथवा चकार से बन्धव्युच्छित्ति उदय के द्विचरमसमय में होती है तथा स्वी व नपुंसकवेद के उदय से जो श्रेणि चढ़ते हैं उनके पुरुषवेद की बन्धव्युच्छित्ति दोनों (स्त्री-नपुंसक) वेदों के उदय के द्विचरमसमय में होती है। अथवा सवेदभाग के चरम समय तक पुरुषवेद का बंधक रहता है।
विशेषार्थ- कोधसंजलणपुरिसवेदोदएणक्खवगसे िचडिदस्स सवेदियदुचरिमसमए छण्णोकसाएहि सह खविदपुरिसवेदचिराणसंतस्स सवेदियचरिमसमए समयूणदोआवलियमेत्तपुरिसवेदणवकसमयपबद्धाणमुवलंभादो। अर्थात् क्रोधसञ्चलन और पुरुषवेद के उदय के साथ क्षपकश्रेणी पर चढ़ा है अतएव जिसने सवेदभाग के द्विचरमसमय में छह नोकषायों के साथ पुरुषवेद के सत्ता में स्थित पुराने कर्मों का नाश कर दिया है, उसके सवेद भाग के चरम समय में एक समय कम दो आवलीप्रमाण काल तक स्थित रहने वाले पुरुषवेद संबंधी नवकसमयप्रबद्ध पाए जाते हैं। अतः पाँच प्रकृतिक स्थान का जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय कम दो आवली होता है। इससे जाना जाता है कि पुरुषवेद की बंधव्युच्छित्ति उदय के द्विचरमसमय में होती है।
पणबंधगम्मि बारस, भंगा दो चेव उदयपयडीओ।
दोउदये चदुबंधे, बारेव हवंति भंगा हु ॥४८५॥ अर्थ-- अनिवृत्तिकरणगुणस्थान के प्रथम भाग में ५ प्रकृतियों का बन्ध होता है। इसमें दो प्रकृति-रूप उदयस्थान है और इसके भंग (४ कषाय ३ वेद की अपेक्षा) १२ हैं। नवम गुणस्थान के ही द्वितीय भाग में ४ प्रकृतियों का बन्ध है वहाँ भी एक समय पर्यंत दो प्रकृतियों के उदय रूप १२ भंग हैं, इस प्रकार दो प्रकृति के उदय रूप दो बधस्थानों में २४ भंग हैं।
कोहस्स य माणस्स य, मायालोहाणियहिभागम्हि । चदुतिदुगेक्कं भंगा, सुहुमे एक्को हवे भंगा ॥४८६॥
१. जयधवल पु.२ पृ. २३४-२३५॥ २. जयधवल पु. २ पृ.२४० एवं जयधवल १४/११७। ३. जयध्वल पु.२ पृ. २४३]

Translation AI Generated

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Gommatasara Karmakanda-461: When a being ascends the श्रेणी (stages of spiritual progress) with the उदय (arising) of पुरुषवेद (male karma), the बंधव्युच्छित्ति (cessation of binding) and उदयव्युच्छित्ति (cessation of arising) of पुरुषवेद occur simultaneously. Or, as indicated by the चकार (conjunction), the बंधव्युच्छित्ति occurs at the द्विचरमसमय (second extreme point) of उदय. When a being ascends the श्रेणी with the उदय of स्त्रीवेद (female karma) and नपुंसकवेद (neuter karma), the बंधव्युच्छित्ति of पुरुषवेद occurs at the द्विचरमसमय of both (स्त्री-नपुंसक) वेद. Or, पुरुषवेद remains bound until the चरमसमय (extreme point) of the सवेदभाग (portion of karma).

Special Meaning: When a being ascends the क्षपकश्रेणी (stage of spiritual progress) with the उदय of क्रोधसंजलण (agitation of anger) and पुरुषवेद, the पुरुषवेद remains bound for a period of two आवली (units of time) less than one समय (unit of time) at the चरमसमय of the सवेदभाग. This is because the being has destroyed the old karma related to पुरुषवेद, which was present in the सत्ता (existence) of पुरुषवेद, along with the six नोकषाय (types of passions) at the द्विचरमसमय of the सवेदभाग. Therefore, the जघन्य (inferior) and उत्कृष्ट (superior) time of the five प्रकृतिक स्थान (natural states) is two आवली less than one समय. This shows that the बंधव्युच्छित्ति of पुरुषवेद occurs at the द्विचरमसमय of उदय.

The बंध (binding) of the twelve प्रकृति (natural states) in the first part of the अनिवृत्तिकरणगुणस्थान (stage of non-return) is due to two प्रकृति-रूप उदयस्थान (stages of arising). The भंग (destruction) of these twelve प्रकृति is due to four कषाय (passions) and three वेद (karmas). In the second part of the नवम गुणस्थान (ninth stage of spiritual progress), the बंध of four प्रकृति occurs. There, too, the भंग of twelve प्रकृति is due to two प्रकृति-रूप उदयस्थान for one समय. Thus, the भंग of twenty-four प्रकृति is due to two प्रकृति-रूप उदयस्थान in two बधस्थान (stages of binding).

In the मायालोहाणियहिभाग (stage of the subtle body), the भंग of four प्रकृति is due to one तिदुग (threefold) उदय, while the भंग of one प्रकृति is due to one सुहुमे (subtle) उदय.

[1. Jayadhaval, Vol. 2, pp. 234-235] [2. Jayadhaval, Vol. 2, p. 240 and Jayadhaval, 14/117] [3. Jayadhaval, Vol. 2, p. 243]