Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 469

गोम्मटसार कर्मकाण्ड - ४३०
कर्मावस्थालक्षणान्युदयस्थानानि" अर्थात् कर्मों का अपना फल देने की समर्धतारूप अवस्था को प्राप्त होना उदय का लक्षण है । "स्वफलसम्पादन समर्थ कर्मावस्थालक्षणानि स्वफलभूतसुखदुःखाद्यात्मक जीव विभावपरिणामजननसामर्थ्य सम्पन्नकर्म परिणामस्वरूपाण्युदयस्थानानि ।” अर्थात् अपने फल को देने की सामर्थ्यरूप कर्म की अवस्था यानी कर्मों का फल जीव में सुख-दुःखादि विभावों (परिणामों) को उत्पन्न करना है। उस फल को उत्पन्न करने की शक्ति सहित जो पौद्गलिक कर्म के परिणाम हैं वह उदय का लक्षण या स्वरूप है।" "जे कम्मक्खंधा ओकड्डुक्क हुणादिपओगेण विणा विदिक्खयं पाविदूण अप्पप्पणो फलं देति तेसिं कम्मधाणमुदओ त्ति सण्णा ।" अर्थात् जो कर्मस्कंध अपकर्षण, उत्कर्षणादि प्रयोगबिना स्थितिक्षय को प्राप्त होकर अपना-अपना फल देते हैं उन कर्मस्कंधों की 'उदय' यह संज्ञा है । "कर्माणामनुभवनमुदयः " अर्थात् कर्मफल का वेदन उदय कहलाता है। "कर्मणां फलदानसमर्थतयोद्भूतिरुदयः” अर्थात् कर्मों का फलदान समर्थ रूप से उद्भव सो उदय है। "
३
उदीरणा - "सो चेव बंधो बधायादिकात ओदू उदर घुमणी उदीरणा होंदि ।" कर्मबंधने के पश्चात् आवलीकाल (बंधावली) व्यतीत होने पर अपकर्षणकर जब उदय संक्षुभ्यमान किया ( दिया) जाता है सो उदीरणा है। बंधावलीकाल तक तो कर्मबन्ध अचल ( ज्यों का त्यों ) रहता है उसके पश्चात् अपनी स्थिति पर्यंत अपकर्षण के द्वारा उसका जो द्रव्य उदयावली में दिया जाता है उस कर्मद्रव्य की उदीरणा संज्ञा है । "जे कम्मक्खंधा महंतेसु हिंदि - अणुभागेसु अवट्टिदा ओक्कड्डिदूर्ण फलदाइणो कीरंति तेसिमुदीरणा त्ति सण्णा ।" अर्थात् जो महान् स्थिति व अनुभाग में स्थित कर्म स्कंध अपकर्षण करके फल देने वाले किए जाते हैं उन कर्मस्कंधों की 'उदीरणा' संज्ञा है। "अपक्वपाचनमुदीरणा । आवलियाए बाहिरडिदिमादि काढूण उवरिमाणं विदीर्ण बंधावलियवदिक्कतपदेलगगमसंखेज्जलोगपडिभागेण पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागपडिभागेण वा ओकट्टिदूण उदयावलियाए देदि सा उदीरणा ।" अर्थात् नहीं पके हुए कर्मों के पकाने का नाम उदीरणा है। आवली से बाहर की स्थितियों के बन्धावली अतिक्रान्त प्रदेशाग्र को असंख्यात लोक प्रतिभाग से अथवा पल्योपम के असंख्यातवें भागरूप प्रतिभाग से अपकर्षण करके उदयावली में देना, यह उदीरणा कहलाती है।" "उदीरणा पुण अपरिपत्तकालाणं चेव कम्मणमुवायविसेसेण परिपाचणं, अपक्क परिपाचनमुदीरणेति वचनात् ।" अर्थात् जिनकर्मों का उदयकाल प्राप्त नहीं हुआ है उनको उपायविशेष से पचाना उदीरणा है, क्योंकि अपक्व का परिपाचन उदीरणा है ऐसा वचन हैं । "
१. समयसार गाथा ५३ आत्मख्याति टीका
२.
४. प्राकृत पंचसंग्रह पृष्ठ ६७६ (भारतीवज्ञानपीठ प्रकाशन ) ।
७. धवल पु. ६५.२१४ ।
६. धवल पु. ६ पृ. २०२ । ९. जयधवल पु. १०५.२।
६. ध. पु. ६५.२१३। ५. पञ्चास्तिकाय गाथा ५६ की टीका।
८. धवन्न पु. १५.४३ ।

Translation AI Generated

## Gommatasara Karmakanda - 430

**Uday**

"Karmavasthalakshananyudayasthanani" - This means that the state of karma becoming capable of producing its own fruit is the characteristic of uday. "Svafalasampadan samarth karmavasthalakshanani svafalabhuta sukhduhkhadyaatmaka jeeva vibhav parinamanjananasamarthy sampanna karma parinamaswarupananyudayasthanani." - This means that the state of karma being capable of producing its own fruit, or the result of karma, is the ability to produce vibhavas (results) like happiness, sorrow, etc. in the jiva. The result of karma, along with the power to produce that result, is the characteristic or nature of uday. "Je kammakhandha okaddukk hunadaipogena vina vidikkhyam paviduun appappano phalam deti tesim kammadhanamudao tti sanna." - This means that the karma-skandha which, without being used for upकर्षण or downकर्षण, attains sthitikshaya and gives its own fruit, is called uday. "Karmaanam anubhavanamudayah" - This means that the experience of the fruit of karma is called uday. "Karmaanam phaldanasamarthatayodhbhutirudayah" - This means that the emergence of karma in a form capable of giving its fruit is uday.

**Udirana**

"So cheva bandho badhayadhikaat odu udar ghumani udirana hondi." - After the karma-bandha, when the avli-kal (bandhavali) is over, and the downकर्षण is applied, the uday is agitated (given), this is called udirana. Until the bandhavali-kal, the karma-bandha remains unchanged. After that, the karma-dravya which is given in the udayavali by downकर्षण, up to its own state, is called udirana. "Je kammakhandha mahan tesu hindi - anubhage su avattida okkaddi duurn phaldaino kiranti tesim udirana tti sanna." - This means that the karma-skandha which is situated in the great sthiti and anubhaga, and which is made to give fruit by downकर्षण, is called udirana. "Apakvapachanamudirana. Avliyae bahiradimaadi kaadhuun uvarimanam vidirn bandhavaliya vadikkatapad elagagam sankejjaloga padibhagena palidovamassa asankhejjadhibhagpadibhagena va okattiduun udayavaliyaa e dedi sa udirana." - This means that the ripening of unripe karma is called udirana. To take out the karma from the state outside the avli, and to give it to the udayavali by downकर्षण from the asankhyata loka pratibhaga, or from the asankhyata part of the palyopama, is called udirana. "Udirana pun aparippattakalaanam cheva kammanam uvayavise sena paripachanam, apakka paripachanam udiraneti vachanat." - This means that to ripen the karma which has not yet attained its uday-kal, by a special upaya, is called udirana. Because, it is said that the ripening of the unripe is udirana.

**Footnotes:**

1. Samyasara Gatha 53 Atmakhyati Tika
2.
3. Prakrit Panchasangraha page 676 (Bharati Vijnanapiith Prakashan)
4.
5. Dhavla Pu. 65.214
6. Dhavla Pu. 6 page 202
7. Jayadhavla Pu. 105.2
8. Dhavla Pu. 65.213
9. Panchaastikaya Gatha 56 ki Tika
10. Dhavanna Pu. 15.43