Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 46

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-८
शूरोऽसि कृतविद्योऽसि, दर्शनीयोऽसि पुत्रक! ।
यस्मिन् कुले त्वमुत्पन्नो, गजस्तत्र न हन्यते ॥ अर्थ - हे पुत्र ! तू शूरवीर है, विद्यावान है, देखने में सुन्दर है, किन्तु जिस कुल में तू उत्पन्न हुआ है उस कुल में हाथी नहीं मारे जाते हैं। (अत: तू यहाँ से भाग जा नहीं तो तेरी जान नहीं बचेगी।)
भावार्थ - रजोतीर्य का संस्कार अनुष्य आ जाता है. नाड़े बड़ कैसे भी विद्यादिगुणों से सहित क्यों न हो, उस पर्याय में संस्कार नहीं मिटता, क्योंकि जैसे रजवीर्य से शरीर-मस्तिष्क व मन का निर्माण होता है वैसे ही जीव के विचार होते हैं। खानपान व बाह्य वातावरण का भी प्रभाव विचारों पर पड़ता
अब वेदनीयकर्म के कार्य कहते हैं -
अक्खाणं अणुभवणं, वेयणियं सुहसरूवयं सादं।
दुक्खसरूवमसाद, तं वेदयदीदि वेदणियं ॥१४॥ अर्थ - इन्द्रियों द्वारा अपने रूपादि विषयों का अनुभव करना वेदनीय है। उसमें सुखरूप से अनुभव कराना सातावेदनीय और दुःखरूप से अनुभव कराना असातावेदनीय का कार्य है। अत: सुखदुःख का जो अनुभव करावे वह वेदनीयकर्म है।
विशेषार्थ - 'वेधत इति वेदनीयम्' अर्थात् जो वेदन-अनुभवन किया जावे वह वेदनीय है। दुःखका प्रतिकार करने की कारणभूतसामग्री को मिलाने वाला और दुःख के उत्पादक द्रव्यकर्म की शक्तिका विनाश करनेवाला सातावेदनीयकर्म है। सुखस्वभाववाले जीव को दुःख उत्पन्न करनेवाला और दुःख के प्रशमन करने में कारणभूतसामग्री का अपसारक असातावेदनीयकर्म है। आवरण का क्रम बताने के लिए पहले जीव के प्रधानगुणों को कहते हैं -
अत्थं देक्खिय जाणदि, पच्छा सद्दहदि सत्तभंगीहिं।
इदि दंसणं च णाणं, सम्मत्तं होंति जीवगुणा ॥१५ ।। अर्थ - संसारी जीव पदार्थ को देखकर जानता है। पश्चात् वह अस्ति-नास्ति-रूप सप्तभंगी से निश्चयकर श्रद्धान करता है। इस प्रकार दर्शन-ज्ञान एवं सम्यक्त्व, ये जीव के गुण हैं।
१. ध. पु. ६ पृ.१० सूत्र ७ की टीका। २. सातावेदनीय यत: अतिशय सुख को उत्पन्न करता है अतएव वह शुभतम (सबसे शुभ) है। धवल १२/४६ ३. घ. पु. १३ पृ. ३५७ सूत्र ८८ की टीका

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda-8

You are a hero, you are learned, you are handsome, son!
In the family you were born, elephants are not killed. (Therefore, if you don't run away from here, your life will not be saved.)

Meaning - The karma of Rajotirya becomes Anushya. No matter how much a person is endowed with knowledge and other qualities, the karma does not disappear in that state, because just as the body, mind and intellect are formed from Rajotirya, so are the thoughts of the living being. Food and external environment also have an impact on thoughts.

Now the functions of Vedaniyakarma are said to be -

Experiencing the objects with their forms etc. through the senses is Vedaniya. To experience it in the form of happiness is Saatavedaniya and to experience it in the form of sorrow is Asaatavedaniya. Therefore, the karma that causes the experience of happiness and sorrow is Vedaniyakarma.

Special Meaning - 'Vedhat iti Vedaniyam' i.e. whatever is experienced is Vedaniya. Saatavedaniya karma is that which brings together the material that causes the removal of sorrow and destroys the power of the material karma that produces sorrow. Asaatavedaniya karma is that which causes sorrow to a living being who is naturally happy and is a repellent of the material that causes the alleviation of sorrow.

To explain the order of the coverings, first the main qualities of the living being are mentioned -

The worldly living being sees the object and knows it. Afterwards, he believes it with certainty through the seven-fold categories of existence, non-existence, etc. Thus, perception, knowledge and rightness are the qualities of the living being.

1. Dh. Pu. 6 p. 10 Sutra 7 commentary. 2. Saatavedaniya is the best (most auspicious) because it produces excessive happiness. Dhavala 12/46 3. Gh. Pu. 13 p. 357 Sutra 88 commentary.