Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 446

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-४०७ ..
अर्थ- अन्य प्रकृति रूप परिणमने को संक्रमण कहते हैं। जिस प्रकृति का बंध होता है उसी में संक्रमण होता है अर्थात् अन्य प्रकृति बंधप्रकृति रूप होकर परिणमन करती है यह सामान्यकथन है तथा कहीं जिस प्रकृति का बंध नहीं हुआ है उसमें भी संक्रमण होता है। 'नो बंधे' अर्थात 'जिसका बंध नहीं हुआ है उसमें संक्रमण भी नहीं होता' इस वचन के कहने का अभिप्राय यह है कि दर्शनमोहनीय में सम्यग्मिथ्यात्व-सम्यक्त्व प्रकृति का बंध न होने पर भी मिथ्यात्व प्रकृति का द्रव्य संक्रमण कर जाता है अत: दर्शनमोहनीय के बिना शेष प्रकृतियाँ बंध होने पर उनमें ही संक्रमण रूप होती हैं ऐसा नियम है। मूलप्रकृतियों का परस्पर में संक्रमण नहीं होता। जैसे— ज्ञानावरणप्रकृति दर्शनावरणादिप्रकृति रूप नहीं होती, किन्तु उत्तरप्रकृतियों में संक्रमण पाया जाता है। जैसे- ज्ञानावरणकर्म की ५ उत्तरप्रकृतियों में परस्पर संक्रमण पाया जाता है। इसी प्रकार सभी उत्तरप्रकृतियों में जानना, किन्तु दर्शनमोहनीय और चारित्रमोहनीय में कदाचित् भी संक्रमण नहीं पाया जाता अर्थात् दर्शनमोहनीय की प्रकृतियाँ चारित्रमोहनीय रूप होकर परिणमन नहीं करती और चारित्रमोहनीय की प्रकृतियाँ दर्शनमोहनीय रूप होकर नहीं परिणमर्ती। चारों आयुओं में भी परस्पर संक्रमण नहीं होता। इस प्रकार संक्रमण का स्वरूप जानना ।
सम्म मिच्छं मिस्सं, सगुणवाणम्मि णेव संकमदि।
सासणमिस्से णियमा, दंसणतियसंकमो णत्थि ॥४११॥ अर्थ-सम्यक्त्व-मिथ्यात्व-सम्यग्मिध्यात्वप्रकृति अपने-अपने असंयतादि गुणस्थानों में संक्रमण नहीं करती। सम्यक्त्व प्रकृति का संक्रमण चतुर्थ गुणस्थान से सप्तमगुणस्थान पर्यंत नहीं होता है। दर्शनमोहनीय की इन तीनों ही प्रकृतियों का संक्रमण सासादन और मिश्रगुणस्थान में नहीं होता। सामान्य से दर्शनमोहनीय का संक्रमण चतुर्थ से सप्तमगुणस्थान पर्यंत होता है।
मिच्छे सम्मिस्साणं, अधापवत्तो मुहत्तअंतोत्ति।
उब्वेलणं तु तत्तो, दुचरिमकंडोत्ति णियमेण ॥४१२॥ अर्थ- मिथ्यात्वगुणस्थान को प्राप्त होने पर सम्यक्त्व और सम्यग्मिध्यात्वप्रकृति का अंतर्मुहूर्त पर्यंत अध:प्रवृत्तकरण संक्रमण होता है और उद्वेलन संक्रमण उपान्त्य (अन्त के समीपवर्ती अर्थात् द्विचरम) काण्डक पर्यंत नियम से होता है।
विशेषार्थ- यहाँ पर संक्रमण फालिरूप रहता है। एक समय में संक्रमण होने वाले प्रदेशपुंज को फालि कहते हैं। समय समूह में संक्रमण होने को काण्डक कहते हैं।
१. बन्धे संकमो अबन्धे णत्थेि। कुदो? सभावियादो । अर्थात् बन्ध के होने पर संक्रमण सम्भव है, बन्ध के अभाव में वह सम्भव नहीं है, क्योंकि ऐसा स्वभाव है । (ध.पु. १६, पृ. ३४०)

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda-407..
Meaning- Transition is called the transformation of other nature forms. Transition occurs in the same nature in which there is bondage, i.e., other nature becomes the bonded nature and transforms. This is a general statement, and sometimes transition occurs even in the nature where there is no bondage. The meaning of the statement 'no bondage' i.e. 'where there is no bondage, there is no transition' is that even though there is no bondage of the Samyagmithyatva-Samyaktva nature in the Darshanamohaniya, the substance of the Mithyatva nature undergoes transition. Therefore, it is a rule that the remaining natures, except the Darshanamohaniya, undergo transition when they are bound. The original natures do not transition into each other. For example, the Jnanavarana nature does not become the Darshanavarana etc. nature, but transition is found in the subsequent natures. For example, transition is found among the 5 subsequent natures of the Jnanavarana karma. Similarly, it is known in all the subsequent natures, but transition is not found in the Darshanamohaniya and Charitramohaniya, i.e., the natures of the Darshanamohaniya do not transform into the Charitramohaniya form, and the natures of the Charitramohaniya do not transform into the Darshanamohaniya form. There is no transition between the four ages either. In this way, know the nature of transition.
Samm Miccham Missam, Sagunavanammi Nev Sankamdi.
Sasanamaisse Niyama, Dansanatiyasankamo Natthi ||411|| Meaning- The Samyaktva-Mithyatva-Samyagmithyatva nature does not transition into its own Asanyatadi Gunasthanas. The Samyaktva nature does not transition from the fourth Gunasthan to the seventh Gunasthan. The transition of these three natures of the Darshanamohaniya does not occur in the Sasadan and Misra Gunasthanas. The transition from the general to the Darshanamohaniya occurs from the fourth to the seventh Gunasthan.
Micche Sammissanam, Adhapavattto Muhattantotti.
Ubbvelanam Tu Tattho, Ducharimkandoti Niyamen ||412|| Meaning- When the Mithyatva Gunasthan is attained, the Samyaktva and Samyagmithyatva nature undergo downward transition until the end of the moment, and the Udvellana transition occurs until the penultimate (near the end, i.e., Dvicharam) Kandaka, according to the rule.
Special Meaning- Here, the transition remains in the form of a Fali. A group of provinces that undergo transition at one time is called Fali. Transition in a group of time is called Kandaka.
1. Bandhe Sankamo Abandhe Natthe. Kudo? Sabhaviyado. That is, transition is possible when there is bondage, it is not possible in the absence of bondage, because it is the nature. (D.P. 16, p. 340)