Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 406

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-३६७
तिर्यञ्चायु और एक कोई अन्य आयु ये दो प्रकृति, तथा दो तो ये और अनन्तानुबन्धीचतुष्क ये ६, इन्हीं ६ में मिथ्यात्वप्रकृति मिलाने से ७, पुन: सम्यग्मिध्यात्वप्रकृति मिलाने से ८ और इन्हीं में सम्यक्त्वप्रकृति मिलाने से ९ प्रकृति जानना ||३७८ ।।
प्रथम पंक्ति के बद्धायुष्कसम्बन्धी पाँचस्थानों में दो-दो भङ्ग होने से १० भङ्ग हैं। इसके आगे अबद्धायुष्कसम्बन्धी पाँचस्थानों में तिर्यंचायुबिना क्रमसे ३-३-१-३-३ भङ्ग हैं । इसप्रकार अबद्धायुष्क के १३ भज हैं॥३७९ ॥
तीर्थङ्करप्रकृति की सत्तावाल जीव के बद्धायुष्कापेक्षा अपुनरुक्तभग दो होते हैं। (१) मनुष्यायुमरकायु (२) मनुष्यायु-देवायु। अबद्धायुष्क जीव के तिर्यंचायु को छोड़कर अन्य तीन भुज्यमान-आयु की अपेक्षा तीनभंग होते हैं, किन्तु क्षायिक सम्यक्त्व के सम्मुख जीव के, जिसने मिथ्यात्वप्रकृति का क्षय कर दिया है, भुज्यमान मनुष्यायु का एक ही भंग होगा, क्योंकि दर्शनमोह की क्षपणा मनुष्य ही करता है ।।३७९क ।।
द्वितीयपंक्तिसम्बन्धी बद्धायुष्क के पाँचस्थानों में क्रम से ५-५-३-३ और ४ भंग हैं। अत: ये सर्व २० भंग हैं तथा अबद्धायुष्क के ५ स्थानों में अनुक्रम से ४-४-१-४ और ४ भंग हैं। अत: ये सर्व ५७ भंग हैं।।३८०॥
गाथा ३८० में जो द्वितीयपंक्ति के प्रथम व द्वितीयस्थान में आयु के पाँच-पाँच भंग बतलाए गए हैं, उनका कथन पूर्व में कही गई गाथा ३६४ ख के अनुसार जानना । तृतीय व चतुर्थस्थानमें आयुके जो तीन-तीनभंग कहे हैं, उनमें भुज्यमान तो मनुष्यआयु है और बद्ध्यमान शेष तीन आयु (नरक-देवतिर्यंच) की अपेक्षा तीनभंग होते हैं। (दर्शनमोहकी क्षपणा मनुष्य ही करता है अत: भुज्यमान मनुष्यायु ही होती है, अन्य आयु भुज्यमान नहीं हो सकती, क्योंकि अन्यगतियों में मिथ्यात्व और सम्यग्मिथ्यात्वप्रकृति का क्षय संभव नहीं है।) पाँचवेंस्थान में जो ४ भंग कहे हैं वे पूर्वोक्त पाँच भंगोंमें से नरकायु-तिर्यंचायु रूप १ भंग कम करके शेष चारभंग जानना। (क्योंकि क्षायिकसम्यग्दृष्टि नारकी तिर्यंचायु का बन्ध नहीं कर सकता, मात्र मनुष्यायु का ही बंध करेगा। क्षायिकसम्यग्दृष्टितिर्यंच के भी नरकायु का बन्ध संभव नहीं है, उसके देवगति का ही बन्ध होगा।)
प्रथमपंक्तिसम्बन्धी बद्धायुष्क व अबद्धायुष्क के ५-५ स्थानों की अपेक्षा १० स्थान हैं उनमें जो भंग हैं उसीके समान तृतीयपंक्ति के १० स्थानोंमें भी भंग जानना ।।३८१ ।।
_तृतीयपंक्ति में प्रथमपंक्ति के समान बद्धायुष्क के १० व अबद्धायुष्क के १३ भंग हैं। द्वितीय तथा चतुर्थपंक्तिसम्बन्धी दशस्थानों के भंग समान हैं।
विशेषार्थ - बद्धायुष्क असंयतसम्यग्दृष्टि के प्रथमपंक्तिप्सम्बन्धी जो पाँचस्थान हैं वे

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda-367
These six, consisting of two natures, namely, Tiryanchayu and another Ayu, and two more, namely, Anantanu bandhi Chatushk, when combined with Mithyatva Prakriti, become seven. Again, when combined with Samyagmithyatva Prakriti, they become eight, and when combined with Samyaktva Prakriti, they become nine. ||378||
In the first row, there are ten bhangas due to the two bhangas in each of the five places related to the bound Ayu. Further, in the five places related to the unbound Ayu, there are 3-3-1-3-3 bhangas respectively, excluding Tiryanchayu. Thus, there are thirteen bhangas in the unbound Ayu. ||379||
The Tirthankara Prakriti has two bhangas in relation to the bound Ayu of the Sattval जीव, which are not repeated. (1) Manushya Ayu-Marakayu (2) Manushya Ayu-Devayu. In relation to the unbound Ayu, there are three bhangas for the other three Bhujyaman Ayu, excluding Tiryanchayu. However, in the case of a जीव who has destroyed Mithyatva Prakriti, there will be only one bhang for the Bhujyaman Manushya Ayu, because the destruction of Darshanmoha is done only by a human being. ||379a||
In the five places related to the bound Ayu in the second row, there are 5-5-3-3 and 4 bhangas respectively. Therefore, there are a total of twenty bhangas. And in the five places related to the unbound Ayu, there are 4-4-1-4 and 4 bhangas respectively. Therefore, there are a total of fifty-seven bhangas. ||380||
The five-five bhangas of Ayu in the first and second places of the second row mentioned in verse 380 should be understood according to the verse 364kh mentioned earlier. The three-three bhangas of Ayu in the third and fourth places are due to the three bhangas of the three remaining Ayu (Naraka-Dev-Tiryancha) in relation to the Bhujyaman Manushya Ayu. (The destruction of Darshanmoha is done only by a human being, therefore, only Bhujyaman Manushya Ayu is possible, other Ayu cannot be Bhujyaman, because in other gatis, the destruction of Mithyatva and Samyagmithyatva Prakriti is not possible.) The four bhangas mentioned in the fifth place should be understood as the remaining four bhangas after reducing one bhang of Naraka Ayu-Tiryanchayu from the aforementioned five bhangas. (Because a Kshayik Samyagdristi cannot bind Naraka and Tiryanchayu, only Manushya Ayu can be bound. A Kshayik Samyagdristi cannot bind Naraka Ayu of Tiryancha, only Devagati can be bound.)
The ten places related to the bound and unbound Ayu in the first row, which have the same number of bhangas, should be understood to have the same number of bhangas in the ten places of the third row. ||381||
_In the third row, there are ten bhangas related to the bound Ayu and thirteen bhangas related to the unbound Ayu, similar to the first row. The bhangas in the ten places related to the second and fourth rows are the same.
Special Note - The five places related to the first row of the bound Asanyata Samyagdristi are