Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 388

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-३४९ वैक्रियिकअंगोपांग, वैक्रियिकबन्धन, वैक्रियिकसंघात इन १७ प्रकाबिना १३६ प्रतिरूप जानना, यहाँ भुज्यमानतिर्यञ्चायु-बध्यमानतिर्यञ्चायु, भुज्यमानतिर्यञ्चायु-बध्यमानमनुष्यायुरूप दो भंग हैं, किन्तु भुज्यमानतिर्यञ्चायु, बध्यमानतिर्यञ्चायु यह भंग पुनरुक्त होने से एक ही भंग समझना । अथानन्तर अबद्धायुष्क की अपेक्षा दो भङ्ग कहते हैं
णारकछक्कुव्वेल्ले, आउगबंधुज्झिदे दु भंगा हु।
इगिविगलेसिगिभंगो, तम्मि णरे विदियमुप्पण्णे ॥३७०।। अर्थ- अबद्धायुष्क की अपेक्षा आठवें सत्त्वस्थान में आयुबन्ध के बदलने से दो भंग होते हैं। उनमें से नरकगति आदि ६ प्रकृतियों की उद्वेलना करने वाले एकेन्द्रिय या विकलेन्द्रियजीब के अपनी ही पर्याय में १३० प्रकृति रूप स्थान होना प्रथम भंग है तथा वही जीव मरणकर मनुष्य हुआ वहा आयु के बदलने से १३० प्रकृतिरूप स्थान होना दूसरा भंग है।
विशेषार्थ- अबद्धायुक की अपेक्षा अष्टमसत्त्वस्थान भुज्यमानआयु के बिना तीन आयु और आहारकचतुष्कआदि १५ प्रकृतिबिना ५३० प्रकृतिरूप जानना। यहाँ भङ्ग २ हैं। नारकषट्क (नरकगतिनरकगत्यानुपूर्वी, वैक्रियिकशरीर-वैक्रियिकअगोपांग, वैक्रियिकबन्धन, वैक्रियिकसंघात) की उठूलना होने पर एकेन्द्रिय था विकलत्रयजीव के तिर्यञ्चायुबिना ३ आयु और आहारकचतुष्टयआदि १५ इस प्रकार १८ प्रकृति के बिना १३० प्रकृति का सत्त्व पाया जाता है, यह एक भंग है तथा वही एकेन्द्रिय या विकलत्रयजीव मरणकर मनुष्य में उत्पन्न हुआ वहाँ अपर्याप्तकाल में मनुष्यायु के बिना तीन आयु और आहारकचतुष्क आदि १५ प्रकृति के बिना १३० प्रकृति का सत्त्व पाया जाता है यह दूसरा भंग है।
बद्धायुष्क की अपेक्षा नवमसत्त्वस्थान उच्चगोत्र की उद्वेलना होने पर तेजकाय-वायुकायजीवों में पाया जाता है, यह पूर्वोक्त १३० प्रकृतियों में से उच्चगोत्र का अभाव होने से १२९ प्रकृति रूप है, यहाँ भंग एक ही है। भुज्यमानतिर्यञ्चायु, बध्यमानतिर्यञ्चायुरूप भंग पुनरक्त है। यहाँ अन्य प्रकार कोई भंग नहीं है इसलिए इसी का ग्रहण करना। तथैव अबद्धायुष्क की अपेक्षा ९ वा सत्त्वस्थान १२९ प्रकृतिरूप ही है। यह स्थान बद्धायुष्क के समान ही है अतः पुनरुक्त होने से इस स्थान का ग्रहण नहीं करना।
___ बद्धायुष्क की अपेक्षा १० वा सत्त्वस्थान मनुष्यद्विक की उद्वेलना होने पर अग्निकायवायुकावजीवों में पाया जाता है। यह स्थान पूर्वोक्त ५२९ प्रकृति में से मनुष्यगति-मनुष्यगत्यानुपूर्वी के बिना १२७ प्रकृति के सत्त्ववाला है। यहाँ पर भी भंग एक ही है। तथैव अबद्धायुष्ककी अपेक्षा भी १० वाँ सत्त्वस्थान पूर्वोक्त १२७ प्रकृतिरूप ही जानना । इस प्रकार बद्धायुष्क-अबद्धायुष्ककी अपेक्षा इस

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-349: Knowing the 136 forms of Vaikriyika Angopanga, Vaikriyika Bandhana, Vaikriyika Sanghata in these 17 categories, here there are two bhangas: Bhujyamanatiryanchayu-Badyamanatiryanchayu and Bhujyamanatiryanchayu-Badyamanamanushyayu. However, Bhujyamanatiryanchayu and Badyamanatiryanchayu are considered one bhang because they are repetitive. Further, there are two bhangas compared to Abaddhayusk:

Narakchakkuvelle, Aaugbandhujjhide du bhangaa hu.
Igivigele sigibhangoo, tammi nare vidiumuppanne. ||370||

Meaning: Compared to Abaddhayusk, there are two bhangas in the eighth sattvasthana due to the change in ayubandha. The first bhang is the 130-form sattva of a one-sense or partially-disabled being in its own paryay, which stirs up the six categories of narakagati (hellish existence). The second bhang is the 130-form sattva of the same being after death, when it becomes a human, due to the change in ayu.

Special Meaning: Compared to Abaddhayuk, the eighth sattvasthana has 530 forms, including three ayus and 15 categories like Aharakchatushk, without Bhujyamanayu. Here, there are two bhangas. When the six categories of Narakshaṭk (Narakagati, Narakagatyānupūrvi, Vaikriyika Sharia, Vaikriyika Agopanga, Vaikriyika Bandhana, Vaikriyika Sanghata) are stirred up, a one-sense or partially-disabled being has 130 forms of sattva without three ayus and 15 categories like Aharakchatushk, totaling 18 categories. This is one bhang. The second bhang is when the same one-sense or partially-disabled being dies and is reborn as a human, where it has 130 forms of sattva without three ayus and 15 categories like Aharakchatushk, totaling 18 categories, in an insufficient period of time.

Compared to Baddhayusk, the ninth sattvasthana has 129 forms, which is the sattva of Tejakaya-Vayukaya beings when the higher gotra is stirred up. This is because the higher gotra is absent from the previously mentioned 130 forms. Here, there is only one bhang. The bhang of Bhujyamanatiryanchayu and Badyamanatiryanchayu is repetitive. There are no other types of bhang here, so this one should be accepted. Similarly, the ninth sattvasthana has 129 forms compared to Abaddhayusk. This is the same as the sattva of Baddhayusk, so it should not be accepted because it is repetitive.

Compared to Baddhayusk, the tenth sattvasthana has 127 forms, which is the sattva of Agnigaya-Vayukaya beings when the human dwika is stirred up. This is because the categories of Manushya Gati and Manushya Gatyānupūrvi are absent from the previously mentioned 529 forms. Here, there is only one bhang. Similarly, the tenth sattvasthana has 127 forms compared to Abaddhayusk. Thus, compared to Baddhayusk and Abaddhayusk, this...