Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 387

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-३४८
अर्थ- बद्धायुष्क के सप्तमसत्त्वस्थान के बाद अबद्धायुष्कापेक्षा १३६ प्रकृतिरूप ७ वा स्थान है। यहाँ जिसके देवगतिआदि दो प्रकृतियों की उद्वेलना हुई है उसके चारभंग हैं। वे इस प्रकार हैं- जैसे एकेन्द्रिय अथवा विकलत्रयजीव के देवद्विक की उद्वेलना होने पर अपनी ही पर्याय में १३६ प्रकृतिरूप स्थान होना प्रथमभंग है। वही जीव मरणकर मनुष्य में उत्पन्न हुआ वहाँ दूसराभंग हुआ । जिसके वैक्रियक-अष्टक की उद्वेलना हुई है ऐसा वही एकेन्द्रिय अथवा विकलत्रयजीव मरणकरके तिर्यञ्चपंचेन्द्रियजाति में उत्पन्न हुआ और वहाँ देवगति आदि छहप्रकृत्तियों का बन्ध करने पर भी आहारकचतुष्कआदि १० व नरकद्विक इन १२ के बिना १३६ रूप तीसरा भंग हुआ। वही जीव मरण करके मनुष्य हुआ और यहाँ पर देवगति आदि छह प्रकृतियों का बन्ध करता है, किन्तु नरकद्विकबिना १३६ प्रकृति का ही बन्ध करता है अत: यह चौथाभा जानना ।
विशेधा अदा की की अपेक्षा सहमसत्त्वस्थान १३६ प्रकृतिरूप है। जिसके देवद्विककी उद्वेलना हुई ऐसे एकेन्द्रिय अथवा विकलत्रय मिथ्यादृष्टि के उसी पर्याय में आहारकचतुष्क, तीर्थङ्कर, सम्यक्त्व-सम्यग्मिध्यात्वप्रकृति, देवगति-देवगत्यानुपूर्वी ये ९ और भुज्यमानतिर्यञ्चायुबिना शेष तीनआयु इन १२ प्रकृति के बिना सत्त्व १३६ प्रकृति का पाया जाता है सो एक यह भङ्ग है। जिसके देवद्विक की उद्वेलना हो गई है ऐसा वही एकेन्द्रिय या विकलत्रयमिथ्यादृष्टि मरणकर मनुष्य हुआ उसके अपर्याप्तावस्था में मिथ्यात्व होने से सुरचतुष्क का बन्ध नहीं होता अत: पूर्वोक्त १ और भुज्यमान मनुष्यायु बिना तीनआयु इस प्रकार १२ प्रकृतिबिना ५३६ प्रकृति का सत्त्व पाया जाता है, यह दूसराभङ्ग हुआ। जिसके वैक्रियिकशरीर-वैक्रियिक अङ्गोपांग, देवगति-देवगत्यानुपूर्वी, नरकगति-नरकगत्यानुपूर्वो, वैक्रियिकशरीरबन्धन, वैक्रियिकशरीरसंघातरूप वैक्रियिकअष्टककी उद्वेलना हो गई है ऐसा वही एकेन्द्रिय या विकलत्रयजीव मरण करके पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्च में उत्पन्न हुआ। यहाँ देवगति-देवगत्यानुपूर्वी, वैक्रियिकशरीर-वैक्रियिकअनोपाजा, वैक्रियिकसंघात और वैक्रियिकबन्धनरूप सुरषट्क का तो बन्ध किया और नरकगति-नरकगत्यानुपूर्वी का बन्ध नहीं किया। यहाँ आहारकचतुष्क, तीर्थङ्कर, सम्यक्त्व, सम्यग्मिथ्यात्व, नरकगति, नरकगत्यानुपूर्वी ये ९ और भुज्यमानतिर्यञ्चायु बिना तीन आयु इसप्रकार १२ प्रकृति बिना १३६ प्रकृति का सत्त्व पाया जाता है, यह तृतीय भङ्ग है। वैक्रियिकअष्टक की उद्वेलना करने वाला वही एकेन्द्रिय या विकलत्रयजीव मरणकर मनुष्य में उत्पन्न हुआ वहाँ सुरषट्क का बन्ध होने से पूर्वोक्त ९ और भुज्यमानमनुष्यायुबिना तीनआयु इस प्रकार १२ प्रकृति बिना १३६ प्रकृति का सत्त्व पाया जाता है यह चौथा भङ्ग है। यहाँ सर्वभंगों में १३६ प्रकृति ही हैं इसलिए स्थान तो एक ही है और प्रकृति बदलने के चारप्रकार हैं अतः भंग भी चार हुए।
बद्धायुष्ककी अपेक्षा अष्टमसत्त्वस्थान नारकषट्ककी उद्वेलना होने से एकेन्द्रिय या विकलेन्द्रियजीव के होता है। भुज्यमानतिर्यञ्चायु-बध्यमानमनुष्यायु के बिना देवनरकायु, आहारकचतुष्क, तीर्थकर, सम्यक्त्व, सम्यग्मिथ्यात्व, देवगति-देवगत्यानुपूर्वी, नरकगति-नरकगत्यानुपूर्वी, वैक्रियिकशरीर,

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-348

Meaning: After the seventh sattva-sthana of the bound-lifespan, there is the 136-nature-form eighth sattva-sthana, which is different from the unbound-lifespan. Here, there are four bhangas (divisions) for the one whose two natures, devagati (heavenly path) etc., have been aroused. They are as follows:

- The first bhang is when a one-sensory or three-defective being, whose devadvik (heavenly pair) has been aroused, attains the 136-nature-form sattva-sthana in its own paryaya (cycle).

- The second bhang is when the same being, after death, is born as a human.

- The third bhang is when the same one-sensory or three-defective being, whose vaikriyaka-ashtak (eight vaikriyaka) has been aroused, is born as a five-sensory tiryanch (animal) after death. Here, even after binding six natures, devagati etc., it attains the 136-nature-form sattva-sthana without the 12, including the aharaka-chaturshka (four aharaka) etc. and the naraka-dvik (two naraka).

- The fourth bhang is when the same being, after death, is born as a human. Here, it binds the six natures, devagati etc., but binds only the 136 natures without the naraka-dvik. Therefore, this is the fourth bhang.

In comparison to the bound-lifespan, the eighth sattva-sthana is 136-nature-form. For a one-sensory or three-defective being with a false-view, whose devadvik has been aroused, the sattva-sthana of 136 natures is attained in the same paryaya without the 12 natures, including the aharaka-chaturshka, tirthankara, samyak-tva (right faith), samyag-mithyatva (right false-view), devagati-devagaty-anupurvi (heavenly path-heavenly path-sequential), and the three remaining ayus (lifespans) without the bhujyaman-tiryanch-ayu (enjoyed animal lifespan). This is the first bhang.

The second bhang is when the same one-sensory or three-defective being with a false-view, whose devadvik has been aroused, is born as a human after death. Due to the false-view in its apariapta-avastya (incomplete state), it does not bind the sura-chaturshka (four sura). Therefore, the sattva-sthana of 136 natures is attained without the 12 natures, including the aforementioned 1 and the three ayus without the bhujyaman-manushya-ayu (enjoyed human lifespan).

The third bhang is when the same one-sensory or three-defective being, whose vaikriyaka-sharira (vaikriyaka body), vaikriyaka-angopaanga (vaikriyaka limbs), devagati-devagaty-anupurvi, naraka-gati-naraka-gaty-anupurvi (hellish path-hellish path-sequential), vaikriyaka-sharira-bandhana (vaikriyaka body-binding), and vaikriyaka-sharira-sanghata-rupa-vaikriyaka-ashtak (vaikriyaka body-aggregate-form-vaikriyaka eight) have been aroused, is born as a five-sensory tiryanch after death. Here, it binds the sura-shatka (six sura), including devagati-devagaty-anupurvi, vaikriyaka-sharira-vaikriyaka-anupaja (vaikriyaka body-vaikriyaka-non-support), vaikriyaka-sanghata (vaikriyaka aggregate), and vaikriyaka-bandhana (vaikriyaka binding), but does not bind naraka-gati-naraka-gaty-anupurvi. Here, the sattva-sthana of 136 natures is attained without the 12 natures, including the aharaka-chaturshka, tirthankara, samyak-tva, samyag-mithyatva, naraka-gati, naraka-gaty-anupurvi, and the three ayus without the bhujyaman-tiryanch-ayu.

The fourth bhang is when the same one-sensory or three-defective being, whose vaikriyaka-ashtak has been aroused, is born as a human after death. Here, due to the binding of the sura-shatka, the sattva-sthana of 136 natures is attained without the 12 natures, including the aforementioned 9 and the three ayus without the bhujyaman-manushya-ayu.

In all these bhangas, there are only 136 natures. Therefore, the sattva-sthana is the same, but there are four ways in which the natures change. Hence, there are four bhangas.

In comparison to the bound-lifespan, the eighth sattva-sthana is attained by a one-sensory or defective-sensory being whose naraka-shatka (six naraka) has been aroused. It is attained without the bhujyaman-tiryanch-ayu and baddhyaman-manushya-ayu (bound human lifespan), but with the deva-naraka-ayu (heavenly-hellish lifespan), aharaka-chaturshka, tirthankara, samyak-tva, samyag-mithyatva, devagati-devagaty-anupurvi, naraka-gati-naraka-gaty-anupurvi, vaikriyaka-sharira, ...