Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 347

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-३०८
५ अनन्तानुबन्धीक्रोध-मान-माया-लोभ, सम्यकप्रकृति, सम्यग्मिध्यात्व तथा मिथ्यात्व इन सात प्रकृतियों का असंयतसम्यग्दृष्टि से अप्रमत्तसंयतगुणस्थान तक चार गुणस्थानों में रहने वाला कोई भी जीव उपशम करने वाला होता है। अपने स्वरूप को छोड़कर अन्यप्रकृतिरूप से रहना अनन्तानुबन्धी का उपशम है और उदय में नहीं आना ही दर्शनमोहनीय की तीन प्रकृतियों का उपशम है, क्योंकि उत्कर्षण, अपकर्षण और परप्रकृतिरूप से संक्रमण को प्राप्त और उपशान्त हुई उन तीनप्रकृतियों का अस्तित्व पाया जाता है। अपूर्वकरणगुणस्थान में एक भी कर्म का उपशम नहीं होता, किन्तु अपूर्वकरण गुणस्थानवालाजीव प्रत्येक समय में अनन्तगुणी विशुद्धि से बढ़ता हुआ एक-एक अन्तर्मुहूर्त में एकएक ग्धिनिरपड करता हु संख्याहहजार स्थितिखण्डों का घात करता है और उतने ही स्थिति बन्धापसरणों को करता है। तथा एक-एक स्थितिखण्ड के काल में संख्यातहजार अनुभागखण्डों का घात करता है और प्रतिसमय असंख्यातगुणित श्रेणीरूपसे प्रदेशों की निर्जरा करता है तथा जिन अप्रशस्तप्रकृतियों का बन्ध नहीं होता, उनकी कर्मवर्गणाओं को उससमय बंधनेवाली अन्यप्रकृतियों में असंख्यातगुणित श्रेणीरूप से संक्रमण कर देता है। इस प्रकार अपूर्वकरणगुणस्थान का उल्लंघन करके एवं अनिवृत्तिकरणगुणस्थान में प्रवेश करके एक अन्तर्मुहूर्त पर्यन्त पूर्वोक्तविधि से रहता है। तत्पश्चात् एकअन्तर्मुहूर्त काल के द्वारा बारहकषाय और ९ नोकषाय का अन्तर (करण) करता है। (नीचे के व ऊपर के निषेकों को छोड़कर बीच के कितने ही निषेकों के द्रव्य को निक्षेपण करके बीच के निषेकों में से मोहनीयकर्म के अभाव करने को अन्तरकरण कहते हैं।) अन्तरकरणविधि हो जाने पर प्रथमसमय से लेकर ऊपर अन्तर्मुहूर्त जाकर असंख्यातगुणीश्रेणि के द्वारा नपुंसकवेद का उपशम करता है।
शङ्का - उपशम किसे कहते हैं ?
समाधान - उदय, उदीरणा, उत्कर्षण, अपकर्षण, परप्रकृतिसंक्रमण, स्थितिकाण्डकघात और अनुभागकाण्डकघात के बिना ही कर्मों के सत्ता में रहने को उपशम कहते हैं।
तदनन्तर एकअन्तर्मुहूर्त जाकर नपुसकवेद की उपशमविधि के समान ही स्त्रीवेद का उपशम करता है, पुन: एक अन्तर्मुहूर्त व्यतीत होने पर उसी विधि से पुरुष वेद के (एक समय कम दोआवलीमात्र नवकसमयप्रबद्ध को छोड़कर शेष सम्पूर्ण) प्राचीन सत्ता में स्थित कर्म के साथ छह नोकषाय का उपशम करता है। इसके आगे एक समय कम दो आवली प्रमाण काल के द्वारा पुरुषवेद के नवकसमयप्रबद्ध का उपशम करता है। इसके पश्चात् प्रत्येक समय में असंख्यातगुणीश्रेणी के द्वारा सञ्चलनक्रोध के एक समय कम दो आवली मात्र नवकसमयप्रबद्ध को छोड़कर सत्ता में स्थित पूर्वकर्मों के साथ अप्रत्याख्यान
और प्रत्याख्यानक्रोध का एकअन्तर्महर्त में युगपत् ही उपशम करता है। इसके पश्चात् एक समय कम दो आवली में सवलनक्रोध के नवझसमयप्रबद्ध का उपशम करता है। तत्पश्चात् प्रतिसमय असंख्यातगुणी
१. ध.. १५. २१०

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda-308
5. Any being who resides in the four gunasthanas from Asanyata Samyagdristi to Aprammatta Samyata Gunasthana, with the seven natures of Anantanubandhi Krodha, Mana, Maya, Lobha, Samyakprakriti, Samyagmidhyatva and Mithyatva, is a destroyer. To reside in the form of other natures, abandoning one's own nature, is the destruction of Anantanubandhi, and not to arise is the destruction of the three natures of Darshanamohiya, because the existence of those three natures is found in the attainment and destruction of Utkarshana, Apकर्षण and Paraprakritirupa Sankraman. In the Apurvakarana Gunasthana, not even a single karma is destroyed, but the being in the Apurvakarana Gunasthana, increasing with infinite purity every moment, destroys one Gdhinirapad in each Antarmuhurta, destroys countless thousands of Sthiti Khandas, and binds as many Sthiti Bandha Pasaras. And in the time of each Sthiti Khanda, it destroys countless thousands of Anubhaga Khandas, and every moment it destroys the regions in an infinite series. And it transfers the karma varganas of those unrefined natures that are not bound, to other natures that are bound at that time, in an infinite series. In this way, it transgresses the Apurvakarana Gunasthana and enters the Anivritikarana Gunasthana, and remains in the aforementioned manner for one Antarmuhurta. Thereafter, it destroys the twelve Kashayas and nine Nokashayas by means of one Antarmuhurta. (Destroying the substance of many of the middle Nisekas, leaving out the lower and upper Nisekas, and not having the Mohiya Karma in the middle Nisekas is called Antar Karana.) After the Antar Karana process is completed, it destroys the Napunsakaved from the first moment onwards, going up to the Antarmuhurta, by means of an infinite series.
Doubt - What is destruction called?
Solution - The state of karma remaining in existence without Udaya, Udirana, Utkarshana, Apकर्षण, Paraprakriti Sankraman, Sthiti Kanda Kghata and Anubhaga Kanda Kghata is called destruction.
Thereafter, it destroys the Strived in the same way as the destruction of the Napunsakaved, going up to one Antarmuhurta. Again, after one Antarmuhurta has passed, it destroys the Purushaved (except for the ancient existence of the karma that is bound in the nine Ksamya Prabandha, leaving out one moment less than two Avali) along with the six Nokashayas, in the same way. Further on, it destroys the Navaksamaya Prabandha of the Purushaved by means of a period of one moment less than two Avali. After this, it destroys the ancient karma that exists along with the Apatyakhyana and Pratyakhyana Krodha, simultaneously in one Antarmuhurta, by means of an infinite series every moment, leaving out one moment less than two Avali of the Navaksamaya Prabandha of Sanchalana Krodha. After this, it destroys the Navaksamaya Prabandha of Sanchalana Krodha in one moment less than two Avali. Thereafter, every moment, by means of an infinite series
1. Dh.. 15. 210