Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 346

गोम्मटसार कर्मकाण्ड - ३०७
विद्यमान जिस आयु को भोगाजावे वह भुज्यमान और आगामी काल के लिए जिसका बन्ध किया जावे वह बध्यमान कहलाती हैं। इन दोनों की अपेक्षा से नरकायु का सत्त्व होने पर जीव देशव्रत धारण नहीं कर र कर सकता तथा तिर्यञ्चायु का सत्त्व होने पर महाव्रत नहीं होता, देवायु का सत्त्व होने पर क्षपकश्रेणी नहीं चढ़ सकता तथा अनन्तानुबन्धीकषाय चार और दर्शनमोहनीय की तीन इस प्रकार इन ७ प्रकृतियों की सत्ता का नाश असंयतादि चार गुणस्थानों में से किसी एक गुणस्थान में करके क्षायिकसम्यदृष्टि होता है।
अब इनके (उपर्युक्त ७ प्रकृतियों के) नाश का क्रम कहते हैं
इन सप्तप्रकृतियों का नाश करते हुए सर्वप्रथम तीनकरण करता है उनमें से अनिवृत्तिकरण के अन्तर्मुहूर्तकाल के अन्तिम समय में अनन्तानुबन्धी चार कषाय की युगपत् विसंयोजना करता है अर्थात् अप्रत्याख्यान आदि १२ कषाय और ९ नोकषाय में से किन्हीं पाँच कपायरूप परिणमाता है। इसके पश्चात् अन्तर्मुहूर्त विश्राम करके पीछे दर्शनमोह के नाश के लिए उद्यम करके पहले अधः प्रवृत्तकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण ऐसे तीन करण करता है। यहाँ अनिवृत्तिकरण का जो अन्तर्मुहूर्तमात्र काल है उसमें संख्यात का भाग देकर उसमें से एक भाग बिना बहुभाग व्यतीत हो जाय तब उस एक भाग के प्रथम समय से क्रम से तीन प्रकृतियों का क्षय करता है। प्रथमसमय में मिथ्यात्वप्रकृति का क्षय करता है पश्चात् सम्यग्मिथ्यात्व का क्षय करता है। इसके अनन्तर सम्यक्त्वप्रकृति का क्षय करता है तब क्षायिकसम्यक्त्व को प्राप्त होता है। इसका विशेष कथन लब्धिसार क्षपणासारग्रन्थ में है तथा जयधवल पु० १३ में है ।
अब स्वयं नेमिचन्द्राचार्य क्षपकअनिवृत्तिकरणगुणस्थान में क्षययोग्य प्रकृतियों का क्रम कहते हैं
सोलट्ठेक्किगिछक्कं चदुसेक्कं बादरे अदो एक्कं । खीणे सोलस जोगे, बावन्तरि तेरुवत्तंते ॥ ३३७ ॥
अर्थ - क्षपक अनिवृत्तिकरणगुणस्थान के ९ भागों में क्रम से १६,८,९,१ और ६ तथा शेष चार भागों में एक - एक प्रकृति की सत्ताव्युच्छित्ति होती है। सूक्ष्मसाम्पराय गुणस्थान में एक प्रकृति की, क्षीणकषाय में १६, सयोगीगुणस्थान में सत्त्वव्युच्छित्ति का अभाव तथा अयोगीगुणस्थान में अन्तिम दो समयों में से द्विचरमसमय में तो ७२ की और चरम समय में १३ प्रकृतियों की सत्त्व से व्युच्छित्ति होती
विशेषार्थ - यहाँ सम्बन्ध प्राप्त उपशमन और क्षपणविधि कहते हैं, किन्तु उनमें भी सर्वप्रथम उपशमनविधि कहते हैं

Translation AI Generated

Gommatasara Karmakanda - 307

The lifespan that is being experienced is called "bhujyaman" and the lifespan that is being bound for the future is called "badhyaman". In relation to these two, a being cannot take the vow of "deshvrat" if it has the essence of a "narakayu" lifespan, and cannot take the "mahavrat" if it has the essence of a "tiryanchayu" lifespan. A being cannot ascend the "kshapka" श्रेणी if it has the essence of a "devayu" lifespan. The destruction of the essence of these 7 natures, including the four "anantaanubandhi" kshayas and the three "darshanamohaniya", occurs in one of the four "gunasthanas" of "asanyata" etc., leading to "kshayik samyagdristi".

Now, the order of their (the above 7 natures) destruction is explained:

While destroying these seven natures, one first performs "trikaran". Among them, in the final moment of the "antarmuhurt" time of "anivrittikaran", one simultaneously disconnects the four "anantaanubandhi" kshayas, i.e., five "kapayarupa" parinamas occur from among the 12 kshayas of "apratyakhyan" etc. and the 9 "nokshayas". After this, one takes rest for an "antarmuhurt" and then makes an effort to destroy "darshanamoha". First, one performs three "karans" - "adhahpravrittikaran", "apuurvakaran", and "anivrittikaran". Here, in the "antarmuhurt" time of "anivrittikaran", one divides it into parts and lets one part pass without multiple parts. From the first moment of that one part, one destroys the three natures in order. In the first moment, one destroys the "mithyatva" nature, then destroys "samyagmithyatva". After that, one destroys the "samyaktva" nature and then attains "kshayik samyaktva". A detailed explanation of this is found in the "Labdhisara Kshapanasara" text and in "Jayadhwala" chapter 13.

Now, Nemichandracharya himself explains the order of the destructible natures in the "kshapkanivrittikaran" gunasthana:

"Solatthekkigichakkan chadusekkan badare ado ekkan. Khine solas jogen, bavantariteruvattamte." || 337 ||

Meaning: In the 9 parts of the "kshapkanivrittikaran" gunasthana, the essence of 16, 8, 9, 1, and 6 natures is destroyed in order, and in the remaining four parts, the essence of one nature is destroyed in each. In the "sukshmasamparaya" gunasthana, the essence of one nature is destroyed, in the "khinakshaya" gunasthana, there is no destruction of essence, and in the "ayogi" gunasthana, in the last two moments, the essence of 72 natures is destroyed in the penultimate moment and the essence of 13 natures is destroyed in the ultimate moment.

Special Note: Here, the "upashmana" and "kshapan" methods are explained in relation to each other, but first, the "upashmana" method is explained.