Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 345

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. ... गोम्पटमार कर्शमष्ट, २०६: :: : अब आयुबन्ध होने पर सम्यक्त्व और अणुव्रत-महाव्रत सम्बन्धी नियम कहते हैं
चत्तारिवि खेत्ताई, आउगबंधेण होदि सम्मत्तं ।
अणुवदमहव्वदाई ण लहदि देवाउगं मोत्तुं ।।३३४।। अर्थ - चारों ही गतियों में किसी भी आयु का बन्ध होने पर सम्यक्त्व होता है, किन्तु देवायु के बिना अन्य तीनआयु का बन्ध करने वाला अणुव्रत-महाव्रत धारण नहीं कर सकता।
भावार्थ - यदि चारों आयु में से किसी भी आयु का बन्ध पहले हुआ हैं तो सम्यक्त्व होने में कोई बाधा नहीं है, किन्तु यदि पहले नरक-तिर्यञ्च और मनुष्यायु में से किसी एक आयु का बन्ध हुआ है तो तिर्यञ्च तो अणुव्रत तथा मनुष्य अणुव्रत और महाव्रत धारण करने में समर्थ नहीं है। यदि देवायु पहले बँधी है तो अणुव्रत-महाव्रत धारण में कोई बाधा नहीं है।
णिरियतिरिक्खसराउग-सत्ते ण हि देससयलवदखवगा। अयदचउक्कं तु अणं, अणियट्टीकरणचरिमम्हि ॥३३५।। जुगवं संजोगित्ता, पुणोवि अणियट्टिकरणबहुभागं।
वोलिय कमसो मिच्छ, मिस्सं सम्म खवेदि कमे॥३३६||जुम्मं॥ अर्थ - नरक,तिर्यञ्च तथा देवायु का सत्त्व होने पर क्रम से देशव्रत-महाव्रत और क्षपकश्रेणी नहीं होती है। असंयतादि चार गुणस्थानवाले जीव अनिवृत्तिकरणपरिणाम के चरमसमय में अनन्तानुबन्धी की युगपत् विसंयोजना करते हैं। पुनः तीन करण करके अनिवृत्तिकरण काल के बहुभाग बीत जानेपर शेष संख्यातवें एकभाग में क्रम से मिथ्यात्व, सम्यग्मिथ्यात्व तथा सम्यक्त्वप्रकृति का क्षय करते हैं। इस प्रकार सात प्रकृतियों के क्षय का क्रम है ।।३३५-३३६ ।।
विशेषार्थ - यहाँ तीन गुणस्थानों में प्रकृतियों का सत्त्व पूर्वोक्त ही समझना | असंयतगुणस्थान से अप्रमत्तगुणस्थानपर्यन्त उपशमसम्यग्दृष्टि तथा क्षयोपशमसम्यग्दृष्टि, इन दोनों के असंयतगुणस्थान में अनन्तानुबन्धी आदि की उपशमरूप सत्ता होने से १४८ प्रकृतियों का सत्त्व है। देशसंयतगुणस्थान में नरकायु न होने से १४७ प्रकृति का सत्त्व है। प्रमत्तगुणस्थान में नरक तथा तिर्यञ्चायु का सत्त्व नहीं है अतः यहाँ १४६ प्रकृति का ही सत्व है। तथैव अप्रमत्तगुणस्थान में भी १४६ प्रकृति का ही सत्त्व है। क्षायिकसम्यग्दृष्टि के अनन्तानुबन्धी चार कषाय,मिथ्यात्व,सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्व इन सातप्रकृतियों का सत्त्व असंयतादि गुणस्थानों में नहीं है अतः क्षायिक सम्यग्दृष्टि के इन गुणस्थानों में सात-सात प्रकृतियों को कम करके सत्त्व पाया जाता है।

Translation AI Generated

## Translation:

**Gompatmar Karshmasht, 206:**

**Now, upon the binding of the lifespan, the rules regarding Samyaktva and Anuvrat-Mahavrat are stated:**

**334.** **Chattarivi Khettai, Augbandhen Hodi Sammattam.**
**Anuvadamhavvadai Na Lahadi Devaaugam Mottu.**

**Meaning:** Samyaktva occurs when any lifespan is bound in all four realms. However, one cannot observe Anuvrat-Mahavrat with the binding of the other three lifespans without the Devaayu.

**Explanation:** If any lifespan is bound first among the four, there is no obstacle in attaining Samyaktva. However, if the binding of Narak, Tiryanch, or Manushayu occurs first, then Tiryanch cannot observe Anuvrat, and Manusha cannot observe Anuvrat or Mahavrat. If Devaayu is bound first, there is no obstacle in observing Anuvrat-Mahavrat.

**335.** **Niriyattirikhhasarauga-Satte Na Hi Desasayalavadakhavagaa.**
**Ayadachaukkam Tu Anam, Aniyattikarancharimmamhi.**

**336.** **Jugavam Sanjogitta, Punavi Aniyattikaranbahubhagam.**
**Voliy Kamaso Micch, Missam Samm Khavedi Kame.**

**Meaning:** When Narak, Tiryanch, and Devaayu are present, there are no Deshavrat-Mahavrat and Kshapak श्रेणी (categories) respectively. Those with the four Gunasthana of Asanyata, etc., at the time of the ultimate result of Anivrittikaran, disassociate themselves from the infinite Anubandhis simultaneously. Again, after three Karana, and the majority of the Anivrittikaran time has passed, the remaining countable portion of time sees the destruction of Mithyatva, Samyagmithyatva, and Samyaktva nature in order. This is the order of the destruction of the seven natures.

**Explanation:** Here, the presence of the natures in the three Gunasthana is to be understood as previously stated. From the Asanyata Gunasthana to the Aprammatta Gunasthana, there is the presence of Upshama Samyagdristi and Kshayopahsama Samyagdristi. In the Asanyata Gunasthana, there is the presence of Upshama nature of the infinite Anubandhis, etc., resulting in the presence of 148 natures. In the Desasanayata Gunasthana, there is no Narakayu, resulting in the presence of 147 natures. In the Prammatta Gunasthana, there is no presence of Narak or Tiryanchayu, resulting in the presence of only 146 natures. Similarly, in the Aprammatta Gunasthana, there is also the presence of only 146 natures. The infinite Anubandhis of Kshayik Samyagdristi, the four Kashaya, Mithyatva, Samyagmithyatva, and Samyaktva, these seven natures are not present in the Gunasthana of Asanyata, etc. Therefore, in these Gunasthana of Kshayik Samyagdristi, seven natures are reduced, resulting in the presence of the remaining natures.