Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 334

गोम्मटसार कर्मकाण्ड-२९५
इन तीनों की उदयव्युच्छित्ति असंयतगुणस्थान में हो जाती है। सेसाणं सगुणोघं गाथा २३० के इन वचनों के अनुसार शेष तीन (सम्यग्मिथ्यात्व, सासादन और मिथ्यात्व) में अपने-अपने गुणस्थान के समान उदयादिकी रचना जानना।
विशेषार्थ- भव्यमार्गणा में गुणस्थानवत् उदययोग्यप्रकृति १२२ हैं, गुणस्थान मिथ्यात्व से अयोगीपर्यन्त १४ हैं तथा उदयव्युच्छित्ति-उदय व अनुदयसम्बन्धी सर्वकथन गुणस्थान के समान ही जानना। अभव्यमार्गणा में उदययोग्य प्रकृति ११७ और गुणस्थान एक मिथ्यात्व ही होता है।
सम्यक्त्वमार्गणा में सम्यक्त्वी के उदययोग्यप्रकृति १०४ हैं, किन्तु यहाँ "णादितियाणूयहारदुर्ग" इस वचन से उपशमसम्यक्त्व में नरक-तिर्यञ्च और मनुष्यगत्यानुपूर्वी तथा सम्यक्त्वबिना १०० प्रकृति उदययोग्य है, क्योंकि प्रथमोपशमसम्यक्त्व में नरक तिर्यञ्च व मनुष्यगत्यानुपूर्वी का उदय नहीं होता कारण कि जिसने पहले देवायु का बन्ध कर लिया है उसके उपशमश्रेणी से उतरते समय यदि अपूर्वगुणस्थानपर्यन्त मरण हो तो वह मरकर असंयतगुणस्थानवर्ती देव ही होता है तथा द्वितीयोपशमसम्यक्त्व में तो देवायु के बिना अन्य तीन आयु का सत्त्व ही नहीं है, क्योंकि द्वितीयोपशमसम्यक्त्व श्रेणी के सम्मुख सातिशयअप्रमत्तगुणस्थानवी जीव के ही स्वीकार किया गया है तथा अणुव्रत व महाव्रत देवायुबिना अन्य आयु को बाँधने वाले जीवों के नहीं होते हैं। इसलिए द्वितीयोपशमसम्यक्त्व में देवगत्यानुपूर्वी बिना तीनों आनुपूर्वी का उदय नहीं है। उपशमसम्यक्त्व में गुणस्थान असंयतादि आठ होते हैं। असंयतगुणस्थान में अप्रत्याख्यानावरण कषाय चार, देव-नरकआयु, नरक-देवगति, देवगत्यानुपूर्वी, वैक्रियकशरीर, वैक्रियकअङ्गोपाङ्ग, दुर्भग, अनादेय और अयशस्कीर्ति इन १४ प्रकृतियों की व्युच्छित्ति, उदयप्रकृति १००, अनुदय नहीं है नरकगति और नरकायु का उदय प्रथमोपशमसम्यक्त्व की अपेक्षा ही जानना। देशसंयतगुणस्थान में प्रत्याख्यानावरणकषाय ४, तिर्यञ्चायु,
१. शंका - गोम्मटसार कर्मकाण्ड गाथा ३२९ में लिखा है कि देवायु का बंध बगैर अणुव्रत महाव्रत नहीं पले । सो कैसे?
समाधान - नारकी जीवों के तो नित्य अशुभ लेश्या रहती है, इसलिए वे अणुव्रत या महाव्रत धारण नहीं कर सकते । देवों और भोगभूमिया मनुष्यों का आहार नियत है, इसलिये वे भी अणुव्रत या महाव्रत नहीं पालन कर सकते । यद्यपि वे क्षायिक सम्यग्दृष्टि और अत्यधिक शक्ति वाले होते हैं तथापि वे संयम यासंघमासंयम नहीं धारण कर सकते, क्योंकि उनके आहार करने की पर्याय नियत होने से वे आहार संबंधी संवम नहीं कर सकते।
अत; मात्र कर्मभूमिया मनुष्य संयम धारण कर सकते हैं। किन्तु जिन मनुष्यों ने नारक, तिर्यञ्च तथा मनुष्य आयु का बंध कर लिया है वे संयम या संयमासंयम धारण नहीं कर सकते, क्योंकि नरकायु आदिका बंध हो जाने पर उनके अणुव्रत या महाव्रत को ग्रहण करने की बुद्धि उत्पन्न नहीं होती है। कहा भी है -
"देवगतिव्यतिरिक्तगतित्रयसम्बद्धायषोपलक्षितानामणवतोपादानबद्ध्यनुत्पत्नः।" धवलपु.१५.३२६।
अर्थ- देवगति को छोड़कर शेष तीन गति सम्बन्धी आयुबन्ध से युक्त जीवों के अणुव्रत ग्रहण करने की बुद्धि ही उत्पन्न नहीं होती है।

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda-295
These three (Samyagmithyatva, Sasadan and Mithyatva) have their own उदयादिकी (udayadikee) creation in their respective गुणस्थान (gunasthan) as per the verses of गाथा (gatha) 230.
**Special Meaning:** In the भव्यमार्गणा (bhavyamargna), there are 122 उदययोग्यप्रकृति (udayayogyaprakriti) as per the गुणस्थान (gunasthan), and 14 गुणस्थान (gunasthan) from Mithyatva to अयोगीपर्यन्त (ayogiparyanta). Understand that the उदयव्युच्छित्ति (udayavyuchchitti) - उदय (udaya) and अनुदय (anudaya) related to all the statements are the same as the गुणस्थान (gunasthan). In the अभव्यमार्गणा (abhyavyamargna), there are 117 उदययोग्यप्रकृति (udayayogyaprakriti) and only one गुणस्थान (gunasthan) - Mithyatva.
In the सम्यक्त्वमार्गणा (samyaktvamargna), there are 104 उदययोग्यप्रकृति (udayayogyaprakriti) for सम्यक्त्वी (samyaktv). However, as per the verse "णादितियाणूयहारदुर्ग" (naditiyaanuyahaaradurg), in उपशमसम्यक्त्व (upasamasamyaktva), there are 100 उदययोग्यप्रकृति (udayayogyaprakriti) for नरक-तिर्यञ्च (narak-tiryanch) and मनुष्यगत्यानुपूर्वी (manushyayatyanupurvi) without सम्यक्त्व (samyaktv). This is because in the प्रथमोपशमसम्यक्त्व (prathamopaasamasamyaktva), there is no उदय (udaya) of नरक-तिर्यञ्च (narak-tiryanch) and मनुष्यगत्यानुपूर्वी (manushyayatyanupurvi) because the one who has already bound देवायु (devayu) will be a देव (dev) in the असंयतगुणस्थान (asanyatgunasthan) if he dies before reaching the अपूर्वगुणस्थान (apurvagunasthan) while descending from the उपशमश्रेणी (upasamasreni). And in the द्वितीयोपशमसम्यक्त्व (dvitiyopaasamasamyaktva), there is no existence of the other three आयु (ayu) without देवायु (devayu) because the जीव (jiv) in the सातिशयअप्रमत्तगुणस्थान (satishyayaprammatgunasthan) is accepted in front of the द्वितीयोपशमसम्यक्त्व (dvitiyopaasamasamyaktva) श्रेणी (shreni). Also, अणुव्रत (anuvrata) and महाव्रत (mahavrata) are not for the जीव (jiv) who bind other आयु (ayu) without देवायु (devayu). Therefore, in the द्वितीयोपशमसम्यक्त्व (dvitiyopaasamasamyaktva), there is no उदय (udaya) of the three आनुपूर्वी (anupurvi) without देवगत्यानुपूर्वी (devgatyanupurvi). In the उपशमसम्यक्त्व (upasamasamyaktva), there are eight गुणस्थान (gunasthan) starting from असंयतादि (asanyataadi). In the असंयतगुणस्थान (asanyatgunasthan), there are four अप्रत्याख्यानावरणकषाय (apratyakhyanavaran kshaya), देव-नरकआयु (dev-narakayu), नरक-देवगति (narak-devagati), देवगत्यानुपूर्वी (devgatyanupurvi), वैक्रियकशरीर (vaikriyaksharira), वैक्रियकअङ्गोपाङ्ग (vaikriyakangopaang), दुर्भग (durbhag), अनादेय (anaadey) and अयशस्कीर्ति (ayashaskirti). These 14 प्रकृति (prakriti) have व्युच्छित्ति (vyuchchitti), 100 उदयप्रकृति (udayaprakriti), and no अनुदय (anudaya). Understand that the उदय (udaya) of नरकगति (narakgati) and नरकायु (narakayu) is only in the प्रथमोपशमसम्यक्त्व (prathamopaasamasamyaktva). In the देशसंयतगुणस्थान (deshasanyatgunasthan), there are four प्रत्याख्यानावरणकषाय (pratyakhyanavaran kshaya), तिर्यञ्चायु (tiryanchayu),
**1. Doubt:** In Gommatasar Karmakanda गाथा (gatha) 329, it is written that अणुव्रत (anuvrata) and महाव्रत (mahavrata) cannot be practiced without the बंध (bandh) of देवायु (devayu). How is that possible?
**Solution:** The नारकी (naarki) जीव (jiv) have constant अशुभ लेश्या (ashubh leshya), therefore they cannot practice अणुव्रत (anuvrata) or महाव्रत (mahavrata). The देव (dev) and भोगभूमिया मनुष्य (bhogabhumia manushya) have a fixed आहार (aahar), therefore they also cannot practice अणुव्रत (anuvrata) or महाव्रत (mahavrata). Although they are क्षायिक सम्यग्दृष्टि (kshayik samyagdristi) and have immense शक्ति (shakti), they cannot practice संयम (sanyam) or संघमासंयम (sanghamasanyam) because their आहार (aahar) is fixed, and they cannot practice आहार (aahar) related संवम (sanvam).
Therefore, only कर्मभूमिया मनुष्य (karmabhumia manushya) can practice संयम (sanyam). But the मनुष्य (manushya) who have bound नारक (narak), तिर्यञ्च (tiryanch) and मनुष्य (manushya) आयु (ayu) cannot practice संयम (sanyam)