Gommatasara Karma kanda

SR No.: 090180
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Shivsagar Digambar Jain Granthamala Rajasthan
Total Pages: 871
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size: 20 MB

Page 275

गोम्मटसार कर्मकाण्ड - २३६
शंका - साता का उदय काल तो अन्तर्मुहूर्त कहा गया है। उसका कुछकम एक कोटिपूर्वतक केवली भगवान के निरन्तर उदय कैसे रह सकता है?
समाधान - सयोगकेवली के अतिरिक्त अन्यत्र साता का उदयकाल अन्तर्मुहूर्त कहा गया है। केवली के निरन्तर उदयरूप एकसमय की स्थितिवाला साता का बन्ध होता रहता है जो अन्यत्र सम्भव नहीं है।
अब उदय- अनुदय दो गाथाओं से कहते हैं
...
सत्तरसेक्कारख चदुसहियस्यं सगिगिसीदि छदुसदरी । छावट्टि सट्टि णवसगवण्णास दुदालबारुदया ॥ २७६ ॥
अर्थ - मिथ्यात्व से अयोगी गुणस्थान पर्यन्त क्रम से ११७-१११-१००-१०४-८७-८१७६-७२-६६-६०-५९-५७-४२ और १२ प्रकृति का उदय पाया जाता है।
पंचेक्कारसबावीसट्टारसपंचतीस इगिछादालं ।
पण्णं छप्पण्णं बितिपणसट्टि असीदि दुगुणपणवण्णं ॥ २७७॥
अर्थ - मिथ्यात्वादि १४ गुणस्थानों में क्रम से ५-११-२२-१८-३५-४१-४६-५०-५६६२-६३-६५-८० और ११० प्रकृतियाँ अनुदयरूप हैं। अर्थात् इनका उदय नहीं पाया जाता है।
नोट- गाथा २७७ तक का विशेषकथन गाथा २६३ के विशेषार्थ से जानना चाहिए तथा इस कथन ( उदय - अनुदय - उदयव्युच्छित्ति) सम्बन्धी सन्दृष्टियाँ गाथा २६३ व २६४ में दी गई हैं वहाँ से
जानना ।
उदय - उदीरणारूप प्रकृतियों की विशेषता तीनगाथाओं से कहते हैं
उदयसुदीरणस्स य सामित्तादो ण विज्जदि विसेसो । मोत्तूण तिण्णिठाणं पमत जोगी अजोगी य ।। २७८ ।।
अर्थ - उदय और उदीरणारूप प्रकृतियों में स्वामीपने की अपेक्षा कुछ विशेषता नहीं है, किन्तु प्रमत्त, सयोगी व अयोगी इन तीन गुणस्थानों को छोड़ देना, क्योंकि इन तीन गुणस्थानों में ही विशेषता है, शेष गुणस्थानों में समानता ही है। (अब उसी विशेषता को आगे कहते हैं ।)
१. धवल पु. १३ पृ. ५४ ।

Translation AI Generated

Gommatasar Karmakanda - 236
Doubt - The time of the rise of the Saata is said to be Antarmuhurta. How can the continuous rise of a Kotipurvatak Kevali Bhagwan be less than that?
Solution - Except for the Sayogakevali, the time of the rise of the Saata is said to be Antarmuhurta. The Saata, which has the state of one time, continuously rises, which is not possible elsewhere.
Now, the rise and non-rise are said in two verses...
...
Sattarsekkarakha Chadusihyasyam Sagigisiidi Chdusadarii. Chaavatti Satti Navasagavananas Dudalbarudaya || 276 ||
Meaning - From Mithyatva to the Aयोगी गुणस्थान, the rise of 117-111-100-104-87-8176-72-66-60-59-57-42 and 12 Prakṛtis is found in order.
Panchekkarasabavisaattarasapanchatiis Igichadalan.
Pannna Chhappanna Bitipanasatti Asiidi Dugunapanavanna || 277 ||
Meaning - In the 14 गुणस्थानs from Mithyatva, 5-11-22-18-35-41-46-50-56-62-63-65-80 and 110 Prakṛtis are in the form of non-rise. That is, they do not rise.
Note - The special statement of verse 277 should be known from the special meaning of verse 263, and the doubts related to this statement (rise - non-rise - rise-cessation) are given in verses 263 and 264, know from there.
Rise - The characteristic of the Prakṛtis in the form of Udirana is said in three verses
Udayasudiranassa Ya Samittatado Na Vijjadi Visesso. Mottuuna Tinnithanam Pamat Jogi Ajogee Ya. || 278 ||
Meaning - There is no special characteristic in the Prakṛtis in the form of rise and Udirana, except for the three गुणस्थानs of Pramat, Sayogi and Aयोगी, because there is a special characteristic in these three गुणस्थानs, there is only similarity in the rest of the गुणस्थानs. (Now the same characteristic is said further.)
1. Dhaval Pu. 13 p. 54.